Вәғәз: Ҡаҙаҡлау яуызлығы

Беҙ бөгөн иртән Изге Яҙмаларыбыҙҙы Матфей китабының егерме етенсе бүлеген асабыҙ. 27-се шиғырҙан 44-се шиғырға тиклемге бүлеккә киләбеҙ, был аҙнала һәм киләһе Ғайса Мәсихтең ҡаҙаҡлауын тикшергәндә беҙ был бүлек менән шөғөлләнәсәкбеҙ. Бынан күп йылдар элек Фредерик Фаррар «Мәсихтең тормошо» тигән китабын яҙған. Ә үҙенең яҙмаһында Мәсихтең тормошо, уның бүлеге бар, мин һеҙгә уҡып бирергә теләйем, беҙҙең аңлау өсөн ҡоролош булараҡ, беҙҙең алда торған өҙөк.

“Баш әйләнеү, һыҙланыу, һыуһау, аслыҡ, йоҡоһоҙлоҡ, травматик киҙеү, столбняк, оят, ояттың йәмәғәтселеккә еткерелеүе, ғазаптарҙы оҙайлы дауам итеү, көтөү ҡот осҡосо, көтөүҙең ҡот осҡос, ҡарауһыҙ яраларҙы үлтереүҙең бөтәһе лә була ала. Ҡыҫҡа ғына туҡтау нөктәһе, был еңеләйтеү бирер ине страдающий Ненатуральный позиция һәр хәрәкәт ауыртыулы өҙлөкһөҙ ғазап менән тибә Яралар яйлап гангрена һәм оппрессия. Ҡан, һәм һәр төрлө ҡайғы-хәсрәт яйлап арта барғанда, улар өҫтәлде түҙеп булмаҫлыҡ һыҙланыу янып һәм ярһыу һыуһау Һәм был бөтә физик ҡатмарлыҡтар эске тулҡынланыу һәм борсолоу тыуҙырҙы, был үлемдең үҙе, үлемдең, билдәһеҙ дошмандың иң яҡынлашыуын тыуҙырҙы. нәфис сығарыу».

Бер нәмә асыҡ күренә, тип әйтте Феррар һәм беҙ нимә тураһында беләбеҙ, ҡаҙаҡлау һәм был: тип, кемделер ҡаҙаҡлауҙа, бер кем дә тиҙ һәм ауыртмаған үлем менән борсолмаған. Кешелек ҡәҙерен һаҡлау бер кемде лә борсомаған. Бөтөнләй киреһенсә. Ҡаҙаҡлаусылар кеше уйлап сығарған үлем өсөн башҡа ҡоролмаларға ҡарағанда ла өҫтөнөрәк булған тулыһынса кәмһетеүҙең ғазаплы йәберләүен эҙләгән. Һәм шундай ғазаптар кисерҙе Раббыбыҙ Ғайса Мәсих беҙҙең өсөн – беҙҙең өсөн.

Мәсихтең арҡысаҡҡа ҡаҙаҡланыуы, беҙ беләбеҙ, ҡотҡарыу тарихының кульминацион нөктәһе булып тора. Беҙ быны беләбеҙ. Ул үҙәк нөктәһе булып тора, Хоҙай’ҡотҡарыу өсөн маҡсат. Барыһы ла крест кульминацион нөктәһенә етә, унда Раббы донъяның гонаһтарын үҙ өҫтөнә ала һәм шуға күрә ҡотҡарыуҙы тәьмин итә, иман килтергәндәрҙең барыһы ла. Һәм ниндәйҙер мәғәнәлә, крест ул саҡта алланың планының кульминацион нөктәһе булып тора, һәм ул мәрхәмәт һәм мәрхәмәт һәм изгелек һәм изгелек һәм алланың мөхәббәтен күрһәтә, тарихтағы башҡа бер ваҡиға ла ҡасан да булһа мөмкин түгел. Яңғыҙ иң ҙур күренеше Хоҙай’мөхәббәт һәм мәрхәмәт күренә крест. Һәм шулай итеп, беҙ крест тураһында текстҡа бара ала һәм бөтә иғтибарҙы үткәрергә мөмкин Хоҙай’s үҙ-үҙен асыу мөхәббәт һәм мәрхәмәт крест. Миңә ҡалһа, был, күпселек осраҡта, ниәт Яхъя Һөйөнөслө Хәбәр. Яхъя крест тураһында яҙғанса, ул һәр ваҡыт Алла күҙлегенән. Ул күрһәтә, тип, был пәйғәмбәрлек үтәлеше, тип, был Хоҙай’s планы юл һәм Хоҙай’s планы буйынса график. Ә беҙ Яхъяның Һөйөнөслө Хәбәренә ҡарайбыҙ һәм беҙ ҡаҙаҡлау тураһындағы яҙманы уҡыйбыҙ, һәм беҙ Ғайса Мәсихтең үлемендә Алланың даны һәм мәрхәмәте һәм мөхәббәте мөғжизәһе менән ҡот осҡос.

Әммә был түгел, Матфей’маҡсат. Матфей крестҡа тап кире ҡараштан яҡынлаша. Матфей ҡаҙаҡлауҙы Алланың изгелеге күҙлегенән түгел, ә кешеләрҙең яуызлығы күҙлегенән һүрәтләй. Ә Матфей китабында кешеләрҙең ни тиклем яуыз булыуына һәм Ғайса Мәсихтең үлеме кеше күңеленең яуызлығын ни тиклем күрһәтә икәнлегенә иғтибар йүнәлтелгән. Ә мин әйтер инем, Ғайса Мәсихтең үлеме, бер яҡтан, Алланың мөхәббәте һәм мәрхәмәтенең берҙән-бер иң ҙур асылыуы булған кеүек, икенсе яҡтан, кеше күңеленең бысраныуын һәм яуызлығын берҙән-бер иң ҙур һәм юғары асылыуы. Тимәк, һеҙгә ике ысынында ҡапма-ҡаршы хәҡиҡәт монументаль асылған был бер ваҡиға. Һәм шулай уҡ, Ғәмәлдәр 2-се бүлектә, ҡасан Петр вәғәзләй Илленсе көн, ул, тип әйтә, Алла быны тәғәйенләне, әммә һеҙ яуыз ҡулдар менән уны тормошҡа ашырҙы.

Ә беҙ ҡарағанда, һуңынан Матфей’s Һөйөнөслө Хәбәр, беҙ күрәсәкбеҙ, шул тиклем түгел, ҡаҙаҡлау яғынан Алла’s мәрхәмәт һәм мөхәббәт, беҙ уны күргән яғынан кеше’s бысраҡлыҡ һәм яуызлыҡ. Ул тиңһеҙ яуызлыҡ. Әгәр ҙә ҡасан да булһа урын бар, унда пәйғәмбәрлек һәм белдереүҙе күрергә Иеремия 17:9, унда ул әйткән, “Кеше йөрәге бөтә нәмәнән дә алдаҡсы һәм өҙлөкһөҙ яуыз”, был бында был урында. Был һүҙҙәрҙең дөрөҫлөгөнә берҙән-бер иң ҙур дәлил.

Хәҙер был хәлгә тиклем Мәсихтең тормошонда яуызлыҡ күренмәгән кеүек түгел, сөнки ул барлыҡҡа килгән. Яуызлыҡ Уны тыуғанда уҡ үлтерергә тырышҡан. Ул Уның тәғлимәтен абруйһыҙларға тырышҡан. Ул Уның мөғжизәләрен туҡтатырға тырышты. Ниһайәт, яуызлыҡ йәһүд һәм яһаҡлылар донъяһында ғәҙеллектең һәр нормаһын боҙоп, Уның үлемгә хөкөм ителеүен тәьмин итте. Яуызлыҡ Уға хыянат итте инде.


​Вәғәз: Мин һеҙҙең бөгөнгө донъяла балалар булып тороуығыҙҙы һәм яҡтылыҡты тотоуығыҙҙы теләйем

Инеш
Филиптарға яҙған хат — Павелдың сиркәүгә яҙған һуңғы хаты. Ул уны Римдәге төрмәнән яҙа. Филиппийҙарға 2:6—11-ҙә беҙ изге Павелдың йырҙы ярып ебәргәнен тыңланыҡ. Беҙ хатта был өҙөктө «Филиппийҙар гимны» тип атайбыҙ. Павел филиппийҙарҙы бер-береһе тураһында ҡайғыртырға, бер-береһенең алдына сиратта торорға саҡыра. Ул туҡтап, үҙ-үҙенә: «Миңә быға миҫал кәрәк», — тип уйлай һәм: «Ғайса Мәсих тураһында уйла», — ти. Ә һуңынан йырға ярыла.
Ул былай ти: «Ғайса Мәсих, Алла рәүешендә булған, Алланың асылында, ул был тигеҙлекте тотоу кәрәкмәй тип уйланы һәм үҙен бушатты, үҙенә хеҙмәтсе рәүешен, асылын алды һәм хатта үлемгә тиклем, кресттағы үлемгә тиклем буйһоноусан булды». Шиғырҙа был һин Крест ҡурҡынысына табан төшөп барғанда үҙенсәлекле төшөү.
Ғайса Мәсихтә, Алла үҙе, Ул, үҙ өҫтөнә хеҙмәтсе капюшон алды, һәм үҙен бушатты һәм крестҡа килде. Шуға күрә Ата Алла Ғайсаны юғары күтәргән. Ғайса-был исем өҫтөндә һәр исем, тип, Ғайса исеме менән, һәр тубыҡ баш эйергә тейеш, күктә һәм ерҙә һәм ер аҫтында, һәм һәр тел Ғайса Мәсихтең Раббы булыуын танырға, алланың даны өсөн, Ата.
Был гимн тураһында һөйләй, алланың мөхәббәте күренгән ваҡиға булараҡ, була. Яңы Ғәһедтә мөхәббәт идея түгел, мөхәббәт теория түгел, мөхәббәт юғары кимәлдә ваҡиға. Крестта булған хәл. Был Ғайса беҙҙең менән таныштырғанда һәм беҙҙең гонаһтар ҡөҙрәтен ҡоралһыҙландырыу, ҡоралһыҙландырыу ҡөҙрәте үлем үҙе ҡабул итеү, һәм ҡоралһыҙландырыу ҡөҙрәте шайтан. Һәм был ваҡиға, тип булды крест, һәм был раҫлай Павел беҙгә шул бөйөк гимн.
Артабан нимә? Унан һуң нимә килә? Был һүҙҙәр артабан килә.
(Филиптарға 2:12—13-тө уҡығыҙ).
Мин һеҙҙе иҫкәртергә рөхсәт итегеҙ, бер нисә һүҙ, улар шул һөйләмдә ярайһы уҡ ҡыҙыҡлы. Ул былай тип башлай: ''Һин минең янда һәр ваҡыт миңә буйһонған кеүек, хәҙер ҙә мин булмағанда миңә буйһон," ул уларҙан юҡ, хәҙер ул рим төрмәһендә.
Һеҙгә "бойһоноу" һүҙе тураһында һөйләйем. Һүҙ "бойһонорға" яңғырай яттан һәм ҡоллоҡ, ҡасан беҙ инглиз һүҙен ишетергә "бойһонорға". Һүҙ, ысынында бында ҡулланыла, тип тәржемә иткән RSV "бойһонорға" туранан-тура грек һүҙе "тыңларға". Тыңларға. Ә миңә был яҡшыраҡ оҡшай, сөнки ул һинең азатлығыңды һаҡлай. Һеҙҙең менән бергә булғанда ла, хатта мин булмағанда ла, һеҙ мине тыңлағанһығыҙ, тип яҙылған.
Ҡыҙыҡ, еврей телендә тәржемә ителгән "бойһоноу" һүҙе бер үк, ул шулай уҡ "тыңлау" һүҙе. Ул бөйөк еврей һүҙе шема.Ҡанун 5-се китабында беҙҙә синагогала изге хеҙмәтте башлаған һөйләм бар. - Тыңла, Израиль, һин бер генә Аллаға табынырға тейешһең, һинән алда башҡа илаһтар юҡ. Ун әмерҙең асылыуы, шема менән.
Ысынында, ата-әсәләр, Павел беҙҙең улдарыбыҙға һәм ҡыҙҙарыбыҙға әйткәндә, «Балалар, ата-әсәләрегеҙгә буйһоноғоҙ», ысынында ул шул уҡ һүҙҙе ҡулланған. — Балалар, ата-әсәләрегеҙҙе тыңлағыҙ. Миңә шул нығыраҡ оҡшай. Был һөйләшеүҙәр мөмкинлеге барлығын күҙ уңында тота, шулай уҡ. — Ата-әсәйеңде тыңла, уларҙы ишет. Ә, ата-әсәләр, был һүҙҙе әйтергә яҡшыраҡ. «Миңә буйһон», — тип әйтмәгеҙ. «Мине тыңлағыҙ», — тип әйт. Шулай яҡшыраҡ, сөнки был һине ишеткән кешенең азатлығын күҙ уңында тота. Ул үҙҙәренең бөтөнлөгөн күҙ уңында тота. Шулай уҡ диалог барыуын, мөнәсәбәттәр барлығын күҙ уңында тота.
Иманың буйынса эш ит
Павел бик билдәле һөйләмдә былай ти: «Ҡурҡыу һәм ҡалтыраныу менән үҙегеҙҙең ҡотолоу өсөн эшләгеҙ, сөнки Алла һеҙҙә эшләй, һеҙҙең изге ҡарарҙы теләйһегеҙ һәм үтәйһегеҙ». Һеҙҙең менән тағы бер нәмәне күҙәтергә кәрәк, ул – тел тәртибе. Беләһеңме, телдәр төрлөсә, донъяла бөтә телдәр ҙә. Айырмалыҡтар һөйләмде аңлау ысулына ҙур йоғонто яһай.
Бер миҫал килтерәм. Немец телендә һөйләмдәге ҡылым һөйләм башында түгел, ә аҙағында тора. Шул немец теленә ҙур йоғонто яһай. Ул немец телен бик теүәл телгә әйләндерә. Юҡҡа ғына ғалимдар теле түгел, сөнки тап шул бер тел ҡыҙыҡһыныуы арҡаһында ҡылым һөйләм аҙағында тора. Мин һеҙгә бер миҫал килтерәм.
Әйтәйек, һин улыңды йәки ҡыҙыңды, йәки әсәйеңде, йәки иреңде, ҡатыныңды магазинға нимәлер алырға ебәрәһең; немец һөйләмендә былай барыр ине, "Магазинға, икмәк, һөт, импульс әйберҙәре юҡ, бар!" Ҡара: ҡылым аҙағында. Һеҙ был исемлекте ентекләп яҙаһығыҙ, бигерәк тә "импульс әйберҙәре юҡ" өлөшө. Ниһайәт, һеҙ төп ҡылымды ишетәһегеҙ, "бар". Күрәһегеҙме, фән шулай уйлай. Һеҙ тәүҙә бөтә мәғлүмәттәрҙе йыяһығыҙ, унан һуң, ниһайәт, ҡылымды. "Барырға!"
Хәҙер инглиз теле башҡаса. Инглиз телендәге ҡылымдар, дөйөм алғанда, беренсе урында тора. Ә бының өҫтөнлөктәре лә бар. Ул телебеҙҙе юғары хәрәкәтле тел итә. Етешһеҙлектәре лә бар, шулай ҙа. Мәҫәлән, "Һөйөклөм, магазинға бар, инеңме?" Ә һуңынан мин инде ишектән сыҡтым. Күрергә? Сөнки мин хәрәкәт ҡылымын ишеткәнем бар инде.