Вәғәз: Мәсихкә оҡшашыраҡ булыу


Мин бик асыҡ хәтерләйем, бер нисә йыл элек, тип һорау, йәш христиан булараҡ, мине аптыратҡан (һәм ҡайһы бер минең дуҫтарым, шулай уҡ) был: нимә ул Хоҙай’s маҡсаты өсөн үҙ халҡы? Беҙҙең дингә ҡайтҡанбыҙ, ҡотҡарылғанбыҙ һәм Ғайса Мәсихтә яңы тормош алабыҙ, тип раҫлаһаҡ, артабан нимә була? Әлбиттә, беҙ Вестминстер ҡыҫҡа катехизисының билдәле белдереүҙе белә инек: был кешенең төп маҡсаты – Алланы данлау һәм Унан мәңге ләззәтләнергә: беҙ быны белә инек, һәм беҙ уға ышандыҡ. Беҙ шулай уҡ ҡыҫҡараҡ һүҙҙәр менән уйнаныҡ, мәҫәлән, биш һүҙҙең береһе генә — Алланы ярат, яҡыныңды ярат. Әммә нисектер былар ҙа, беҙ телгә ала алырлыҡ башҡа ҡайһы берҙәре лә тулыһынса ҡәнәғәтләнерлек булып күренмәне. Шуға күрә мин һеҙҙең менән уртаҡлашырға теләйем, ҡайҙа минең аҡылым ял итте, сөнки мин ерҙәге хаж аҙағына яҡынлашты, һәм был — Хоҙай үҙ халҡының Мәсих кеүек булыуын теләй. Мәсихкә оҡшашлыҡ — Алла халҡы өсөн Алла ихтыяры.

Шулай итеп, әгәр был дөрөҫ булһа, мин түбәндәгеләрҙе тәҡдим итәм: тәүҙә Мәсихкә оҡшашлыҡҡа саҡырыу өсөн библия нигеҙен һалырға; икенсенән, быға Яңы Ғәһедтәге ҡайһы бер миҫалдар килтерергә; өсөнсөнән, ниндәйҙер практик һығымталар яһау. Һәм барыһы ла Мәсих кеүек булыуға бәйле.

Шулай итеп, тәү сиратта Мәсихкә оҡшаш булырға саҡырыу өсөн Изге Яҙма нигеҙе. Был нигеҙ бер текст түгел: нигеҙ бер текстҡа йыйып була торғандан да йөкмәткелерәк. Өс текстан тора, уларҙы беҙ христиан фекерләүебеҙҙә һәм йәшәүебеҙҙә бергә тотоу яҡшы булыр ине: Римдарға 8:29, 2 Коринфтарға 3:18 һәм 1 Яхъя 3:2. Әйҙәгеҙ, был өсәүҙе ҡыҫҡаса ҡарайыҡ.

Римдарға 8:29 уҡый, Алла үҙ халҡын алдан тәғәйенләгән, Үҙ Улының образына ярашлы булырға: йәғни Ғайса кеүек булырға. Беҙ барыбыҙ ҙа беләбеҙ: Әҙәм ҡолағанда, ул үҙе яратылған илаһи образдың күп өлөшөн юғалтҡан, әммә бөтәһен дә юғалтҡан. Әммә Алла уны Мәсихтә тергеҙҙе. Алла образына ярашлы булыу Ғайса кеүек булыуҙы аңлата: Мәсихкә оҡшашлыҡ — Алланың мәңгелек алдан билдәләнгән маҡсаты.

Минең икенсе текст 2 Коринфтарға 3:18: “Беҙ барыбыҙ ҙа, йөҙө ҡапланған, Раббының данын күреп, Уға оҡшаш булып үҙгәрәбеҙ, дандың бер дәрәжәһенән икенсеһенә тиклем, сөнки был Раббынан килә, ул Рух”. Тимәк, тап беҙҙә йәшәгән Рухтың үҙе беҙҙе дандан данға үҙгәртәбеҙ — был мөһабәт күренеш. Был икенсе этапта Мәсих кеүек булып, һеҙ иғтибар итерһегеҙ, тип перспектива үҙгәрҙе үткәндән бөгөнгө көнгә, Хоҙайҙан’s мәңгелек алдан билдәләнгән, уның хәҙерге үҙгәртеп ҡороу беҙҙең Изге Рух. Ул үҙгәрҙе, Хоҙай’s мәңгелек маҡсат беҙҙе Мәсих кеүек, Уның тарихи эше аша Уның Изге Рухы беҙҙе үҙгәртеп ҡороу өсөн Ғайса образы.

Был мине өсөнсө текстҡа килтерә: 1 Яхъя 3:2. “Һөйөклө, беҙ хәҙер Хоҙай балалары һәм әлегә күренмәй, беҙ нимә буласаҡ, әммә беҙ беләбеҙ, ҡасан ул күренә, беҙ уның кеүек буласаҡ, сөнки беҙ уны күрәсәкбеҙ, нисек ул бар.” Беҙ’т белергә бер ниндәй ҙә ентекле, беҙ нимә буласаҡ һуңғы көндә, әммә беҙ беләбеҙ, беҙ Мәсих кеүек буласаҡ. Ысынлап та, беҙгә бынан артыҡ белергә кәрәкмәй. Беҙ данлы хәҡиҡәт менән ҡәнәғәт, беҙ Мәсих менән буласаҡ, Мәсих кеүек, мәңгелеккә.
Бында өс ҡараш — үткән, бөгөнгө һәм киләсәк.

Улар барыһы ла бер йүнәлештә күрһәтә: бар Хоҙай’s мәңгелек маҡсат, беҙ алдан тәғәйенләнгән; унда Хоҙай’тарихи маҡсат, беҙ үҙгәртелә, Изге Рух тарафынан үҙгәртелә; һәм унда Хоҙай’s һуңғы йәки эсхатологик маҡсат, беҙ уның кеүек буласаҡ, сөнки беҙ уны күрәсәкбеҙ, нисек ул. Өсөһө лә, мәңгелек, тарихи һәм эсхатологик, Мәсихкә оҡшашлыҡтың бер үк маҡсатына табан берләшә. Был, мин тәҡдим итәм, алланың ниәте өсөн алла халҡы. Был - Мәсих кеүек булыу өсөн библия нигеҙе: был Алланың маҡсаты өсөн Алла халҡы.

Мин был хәҡиҡәтте Яңы Ғәһедтән бер нисә миҫал менән аңлатыу өсөн артабан барырға теләйем. Беренсенән, минеңсә, беҙҙең өсөн мөһим дөйөм белдереүҙе эшләү, илсе Яхъя кеүек 1 Яхъя 2:6: “кем Мәсихтә ҡалам, тип әйтә, ул йөрөгән кеүек йөрөргә тейеш”. Йәғни, әгәр беҙ үҙебеҙҙе мәсихсе тип иҫәпләйбеҙ икән, тимәк, Мәсихкә оҡшарға тейешбеҙ. Бында беренсе Яңы Ғәһед миҫалы: беҙ Мәсих кеүек булырға тейеш, уның кәүҙәләнешендә.

Ҡайһы берәүҙәрегеҙ бындай фекерҙән шунда уҡ ҡурҡып сигенергә мөмкин. Һис шикһеҙ, һеҙ миңә әйтерһегеҙ, Воплощение бөтөнләй үҙенсәлекле ваҡиға булды һәм мөмкин түгел, бер ниндәй ҙә ҡабатлау мөмкин түгел? Был һорауға яуапым эйе һәм юҡ. Эйе, ул үҙенсәлекле булды, был мәғәнәлә, Алла Улы беҙҙең кешелеклелекте үҙенә алды Ғайса Назарет, бер тапҡыр һәм мәңгелеккә, бер ҡасан да ҡабатланмаҫҡа. Был дөрөҫ тә. Әммә тағы бер мәғәнә бар, унда Кәүҙәләнеш үҙенсәлекле булмаған: Мәсихтең Кәүҙәләнешендә Алланың иҫ киткес мәрхәмәте беҙҙең барыбыҙ ҙа эйәрергә тейеш.

Кәүҙәләнеш, шул мәғәнәлә, үҙенсәлекле түгел, ә универсаль булған. Беҙ барыбыҙ ҙа Уның күктән ергә төшөүендәге бөйөк баҫалҡылыҡ өлгөһөнә эйәрергә саҡырылғанбыҙ. Шуға күрә Павел Филиптарға 2:5—8-ҙә былай тип яҙа ала: «Үҙ-ара ошондай фекерҙә булығыҙ.