Номнол: Нэгэ үдэр байха



Номлогшо хадаа үхэлтэй олонхи хүнүүдһээ үлүү танил болоно. Зарим ушарта, энэнь хэн нэгэндэ айлшалха, магад, ороной хажууда һууха, юундэб гэхэдэ тэдэ амидаралай эсэстэ дүтэлжэ байна; бусадта дурасхаалай ёһолол үнгэргэхэ замаар боложо магадгүй, гашуудажа байһан дүтынгөө хүнүүдтэ ямар нэгэн хэмжээнэй аятай байдал олоходонь туһалха гэжэ найданабди.

Теэд таанар намдал адли эдэ байдалнуудые оло дахин дабажа гарадаг гү, али үгы гү, үхэл хадаа бидэнэй бултанай амидаралда тулгарха ёһотой зайлашагүй зүйл юм, ганса өөрынгөө бэшэ. Нүхэдөө, гэр бүлэеэ алдахатай тулгардаг. Иимэ байдалда юу хэхэеэ мэдэхэнь заримдаа хэсүү байдаг. Эндэһээ хаана ошохобибди?

Минии түрэхэһөө хэдэн жэлэй саана эсэгынгээ хүгшэн эжынгээ наһа бараһан тухай хөөрөөе дуулаһанаа һананаб. Тэрэ Дээдын Эзэнэй үдэр энэ наһанһаа холодоһон юм. Тэрэ һайн бэшэшье һаа, тэрэ воскресениин үглөөгүүр һүзэгшэдэй һүзэг шүтөөндэ хабаадаа. Тэрэ үдэр унтахадаа хэбтэхэдэнь, хубсаһаниинь тэрэ үдэшэ бусахаяа һөөргэнь үмдэхэеэ сэбэрхэнээр хажуу тээшэнь табигдаһан байгаа. Теэд тэрэ ёһололдо хабаадаха арга боломжо хэзээшье үгы байгаа. Тэрэ үдэшэ нүхэд ерэжэ хонходожо, һанаагаа амаруулха гэжэ оролдоһон байна. Тэрэниие һайн мэдэхэ хүн иимэ ажаглалта хэһэн байна: "зай, тэрэ наһа баратараа амиды байгаа."

Гаднаһаа харахада, һайн... тиимэ гэжэ хэлэхэ аргатайт. Аабза. Энэнь тавтологи шэнги һанагдана. Энэмнай бултандамнай үнэн, тиимэ бэшэ гү?

Тиимэ гү? Ехэнхи хүнүүд үнэхөөрөө амидардаггүй. Ехэнхидээ бидэ юу хэхэеэ һананабди, тиимэ юумэ хэхэеэ оролдодоггүйбди. Бидэ мүнөөдэрэй түлөө мүнөөдэр амидардаггүйбди.

Харана гүт, ерээдүйе түсэблэхэ гээшэ нэгэ хэрэг. Мүнөө сагта ажаһууха гээшэ ондоо юумэн. Бидэ булта урагшаа хараха хэрэгтэй гэжэ мэдэнэбди, зүгөөр мүнөөдэрые анхаралгүй орхижо байхадаа тиимэ юумэ хэхэнь тон аюултай. Энээн тухай Иисус бидэниие Хада дээрэхи номнолдо һэргылһэн байна. Тиимэһээ: «Юу эдихэбибди, юу уухабибди, юу үмдэхэбибди?» Бусад арадууд эдэ бүгэдые бэдэрнэ, харин Огторгойн Эсэгэтнай эдэ бүгэдые таанадта хэрэгтэй гэжэ мэдэнэ. Нэн түрүүн Бурханай хаан орониие, тэрэнэй үнэн сэдьхэлые бэдэржэ байгты, тиигэбэлтнай Бурхан таанадта эдэ бүгэдые нэмэжэ үгэхэ. Тиимэһээ үглөөдэрэй түлөө һанаагаа бү зобооройгты, үглөөдэрынь ѳѳрынгѳѳ һанаагаа зобожо байха. Үдэртэ өөрынгөө бэрхэшээл хангалтатай. (Матайн 6:31—34).

Хүсэтэй зүүдэлдэг хүнүүд мүнөөдэр хэзээшье амидардаггүй. Тэдэнэр хододоо үглөөдэр амидардаг. Тиимэһээ тэдэ бодото амидаралда хэзээдэшье хүрэжэ шадахагүй. Олон зон тиимэбди.

Иимэ оршон байдал ехэ зоболон асардаг. Айлшалха һанаатай байһан нүхэрнай тэрээнтэй уулзахынгаа урда тээ наһа бараа. Бидэ энээндэ хүртэхэ ёһотой гэжэ һанаһан хүндэ һайхан юумэ хэлэхэ һанаатай байгаабди, теэд тэдэ бидэнэй хэлэхын урда тээ саашаа ошобо. Иисус тухай мэдэхын тула хүршэнэрөө һүмэ руу уриха сагые бидэ хэзээшье оложо шадаагүйбди.

Таанад энээнииень уншахадаа, бидэ танил газараар ябажа байнабди гэжэ һананаб. Бидэ харанабди. Асуудал гэхэдэ: бидэ энээн тухай юу хэхэбибди?

Харюунь бидэнэй досоо байна. Энэ хадаа манай ойлгосоһоо гадуур юумэн бэшэ, харин хэхэеэ шиидхэхэ ёһотой юумэн. Энэнь бэлэн гэжэ хэлэхэгүй. Энэнь ухаан бодолой заншалнуудые хубилгаха хэрэгтэй, зүгөөр гайхалтай үрэ дүн асарха. Хэзээшье ойлгоогүй сэдьхэлэй ханалга манай болохо.

Ерээдүйе мүнөөдэр шэнгээхэеэ болихо ёһотойбди. Үдэртэ өөрынгөө бэрхэшээл хангалтатай. Үдэр бүри манай үүргэтэй тодорхой даабаринууд бии. Бидэнэй хэхэ һанаатай юумэнтэй харисуулхада, тэдэ багахан асуудалнууд шэнги һанагдаха, зүгөөр бидэнэй хэхэ һанаатай юумэн эдэ бүгэдые хэр һайнаар анхаржа байһанһаа ехэнхидээ дулдыдана. Бурхан бидэнһээ үдэр бүри юумэ эрилтэтэй. Тэрэ бидэниие өөртөө амиды үргэл болгон өөһэдынгөө эгээл һайн юумэ үргэхэеэ дуудана (Римлянуудта 12:1). Би аза талаантай болоходоо юу хэхэ һанаатайб гэжэ Бурханда хэлэхэдэ хэсүү бэшэ, харин Бурхан минии мүнөөдэр тэрээндэ үгэхэ алба хүсэнэ. Хэрбээ би арга боломжотой болоходоо хэхэгүй һаа, би хэзээшье энээндэ хүрэхэгүй магадлалтайб. Манай дэлхэй дээрэ Иисуста асарха хэрэгтэй хүнүүд бии. Тэдэнэй тэрэниие олохын тула би арга боломжотой болгохо ёһотойб. Тиигээ һаа, мүнөөдэр Бурханай хүсэһэн юумэ хэжэ байхыемни зүбшөөгты.

Бидэ үглөөдэр холын газарта хэхэ һайн алба бэдэрхэ хэрэггүйбди. Та бидэ хоёр Дээдын Эзэнэй албанда мүнөөдэрһөө үлүү хэрэгтэй болохогүйбди. Мүнөөдэр хэжэ шадаха албан амжалта туйлалгада хубитаяа оруулха аргатай, үгы һаа амжалтагүй байдал тохёолдохо һэн.

“Би зүүдэлнэб” гэһэн үгэ хэлэхэдээ, доктор Мартин Лютер Кинг “мүнөөнэй яаралтай байдал” тухай алдартайгаар хэлээ, энэ үгүүлэлэй гаршагта би энэ үгэ абаһан байнаб. Энэ хадаа ниигэмдэ расын шударга ёһоной уряа болоно. Харин үндэһэн бодол — “Энэ хадаа һанаа үнөөнгүй, өөртөө этигэлтэй байха саг бэшэ, энэ хадаа эршэтэй, һайн үйлэ хэрэгүүдэй саг” — манай ябадалай бүхы талаар, илангаяа оршон тойронхи дэлхэйе, алдаһан арга боломжонуудаа, буруу шэглэлнүүдые хаража үзэхэдөө, бидэндэ, христиануудта, таарамжатай байха ёһотой. Дээдын Эзэнэй һүзэглэгшэдэй бүлгэмдэ шамда мүнөөнэйхиһөө үлүү хэрэгтэй болохогүй байжа болохо.

Мүнөө хэхэ хэрэгтэй юумэ хэхэеэ бү хүлеэе. Юу үгэхэ түсэбтэйбди, мүнөө үгэе. Юу хэхэ түсэбтэйбди, мүнөө хэжэ үзэе.



​Номлол: Юундэ бидэ тэмсэнэбибди 


Мүнөө үглөөгүүр, Шэнэ Хэлсээнэй ном шудалхадаа, бидэ Яковой ном руу ерэбэбди, Яковой ном тон һайн юумэнүүдээр дүүрэн байгаа, тиимэһээ хэшээлээ гансал нэгэ сэдэбээр нарижуулхань намда хэсүү байгаа. Би Яковой номһоо 20 ондо ондоо номнолые амархан номнохо аргатай байгааб, юундэб гэхэдэ Яков манай этигэл һүзэгые бэелүүлхэ тухай, гансал хүнүүдтэ Иисусые Христос гэжэ этигэнэ гэжэ хэлэхэ бэшэ, харин Иисус шэнги амидаржа, тэрээндэ этигэжэ байһанаа харуулха тухай. 

Һүүлдэнь, би Джеймсэй үймөөн, тэмсэл тухай хөөрэжэ байһан тула бидэ булта ойлгожо болохо юумэн тухай хөөрэһэн хэһэгтэй хэдыхэн саг үнгэргэхэ гэжэ шиидээб. 

Хэрбээ таанар аха дүүнэртэй үндыһэн байгаа һаа, таанад тулалдаануудтай нилээд дүршэлтэй байхат гэжэ би һананаб 

Тиимэһээ, хоёр аха дүүнэрэй хоорондохи хэрүүлые таһалха баатай болоһон эхэ тухай түүхэ сэгнэжэ шадаха байнаб. Тиихэдэнь жаахан хүбүүнһээ эхэнь асууба: “Хэн энэ тулалдаан эхилээб?” Тиигээд тэрэ хэлэбэ: "Тэрэ намайе харюусаад сохиходоо эхилһэн байгаа." 

Аха дүүнэрэй тэмсэл, үбгэн һамган хоёрой тэмсэл, гү, али гүрэнүүдэй тэмсэл гү, тулалдаанууд хэзээдэшье һайн юумэн бэшэ. Теэд тулалдаанууд илангаяа Бурханай үхибүүдэй дунда боложо байхада ехэ зоболонтой байдаг. 

Яковой ном уншахадаа, энэ һүмэ соо ехэ үймөөн, тэмсэл боложо байһан шэнги болоно. 

Яков нэгэдэхи бүлэгтэ хэлээ: «Хүн бүхэн шагнахадаа түргэн, хэлэхэдээ удаан, уурлахадаа удаан байг, юундэб гэхэдэ хүнэй уур сухал Бурханай үнэн сэдьхэлдэ хүргэдэггүй». (Яков 1:26). 3-дахи бүлэгтэ Яков хэлээрээ Бурханиие магтадаг, тэрэл хэлээрээ хүнүүдые хараадаг христианууд тухай хэлээ. 

Тэрэ 4-дэхи бүлэгтэ «аха дүүгээ муугаар хэлэдэг», «аха дүүгээ шүүмжэлдэг» хүнүүд тухай хэлэнэ. (Яков 4:11). 5-дахи бүлэгтэ тэрэ тэдэниие «бэе бэедээ гомдоллохо» тухай һэргылхэ (Яков 5:9). 

Тиимэһээ, энэ хадаа хүнүүдэй асуудалнуудтай байһан сүмэ байһан гэжэ һанагдана. Теэд энэнь ганса һүмэ бэшэ, тиимэ юумэ хээ. Коринфын һүмэ бүлэгүүдтэ хубааржа, тэрэ һүмэ соо ехэ тэмсэл боложо байгаа. Филиппын һүзэглэгшэдэй бүлгэмдэ Павел бэе бэетэеэ харилсахадаа бэрхэшээлтэй байһан хоёр эхэнэрые нэрээрнь дуудаха баатай болоо. Павел Галатиин христианууд «бэе бэеэ хазажа, эдижэ байгаа» гэжэ хэлээ (Галатам 5:15). Минии таамаглаһаар, таанадай олонхинь үймөөн, хэрүүл тэмсэл боложо байһан һүмэ соо байхада ямар байдагые өөрөө үзэһэн байнат. 

Гэбэшье, һүмэ соохи энэ зүрилдөөнэй асуудалые яажа шиидхэхэ тухай Яков юу хэлэһые харахаһаа урид, Яковой бүхы номой тоймые хаража үзэе, тиигээд би энэ сэдэбээр Яковой юу хэлэһые харахаяа бусахаб. 



3-дахи бүлэгэй 13-дахи шүлэгһөө эхилээд, Яков иигэжэ хэлэнэ: 

«Таанадай дунда хэнтнай сэсэн мэргэн, ухаатайб? Һайн һайхан ябадалаараа сэсэн мэргэн номгон даруугаар үйлэ хэрэгүүдээ харуулаг лэ. Харин сэдьхэлдээ гашуун атаархал, өөһэдынгөө эрмэлзэл һанаан байгаа һаань, үнэн зүбые бү бахархагты. эмхи журамгүй байдал ба бүхы муухай үйлэ хэрэгүүд. 

«Дээрэһээ ерэһэн сэсэн ухаан нэн түрүүн арюун сэбэр, удаань энхэ тайбан, зөөлэн зантай, ухаа ороһон, энэрхы сэдьхэлээр дүүрэн, һайн үрэ дүнгээр дүүрэн, нюур харадаггүй, үнэн сэхэ, тиимэһээ энхэ тайбан байдал сахигшад үнэн зүбэй ургаса амгалан тайбанаар таряална». (Яков 3:13—18). 

Харахада, энэ һүмэ соо зарим христианууд ехэ сэсэн хүнүүд гэжэ омогорходог байгаа. Мүн эдэ христианууд һүзэглэгшэдэй бүлгэмдэ үймөө татадаг байһан, бүхы бэеын һайн һайханиие бэдэрхэ бэшэ, харин өөрынгөө замаар ябаха гэжэ шиидэһэн гэжэ баһал харагдана. Тиимэһээ Жеймс хэлэнэ: "Ши өөрыгөө сэсэн гэжэ һанадаг байжа болохош, харин тиимэ һаа, энэ буруу сэсэн ухаан болоно." Юундэб гэхэдэ, Бурханай сэсэн ухаан гашуудал, атаархал, өөрынгөө һанаа бодолдо хүргэдэггүй. Бурханай сэсэн ухаан хэрүүл ама үүсхэнэгүй; харин амгалан байдалда хүргэдэг. 

Харин Яков амгалан байдалгүй христиануудай бүлэгтэ бэшэнэ. Үнэндөө, тон эсэргүү. Ехэ хэрүүл, ехэ хэрүүл боложо байгаа. 

Тиимэһээ Яков 4-дэхи бүлэгтэ иигэжэ хэлэнэ: «Юун таанадай дунда хэрүүл ама гаргадаг бэ? Таанадай хүсэлэнгүүд дайлалдажа байна бэшэ гү? 

«Таанад юушье абадаггүйт, юундэб гэхэдэ таанар гуйдаггүйт, гуйжа байхадаа абадаггүйт, юундэб гэхэдэ таанар буруугаар гуйжа, хүсэлэнгѳѳ зорюулжа, ѳѳһэдынгѳѳ хүсэлэнгүүдтэ зорюулдаг юм. Забхай зон, энэ дэлхэйтэй нүхэсэхэ гээшэ Бурхантай дайсан болоно гэжэ таанар мэдэнэгүй аалта? (Яков 4:1—4). 

3-дахи бүлэгэй эсэстэ Яков Бурханай сэсэн ухаан энхэ тайбан ба номгон гэжэ хэлэнэ.