“無私的服務。”

這個想法會讓您顫抖還是讓您感到滿足或自由？如果生活的目標只是為他人服務，那麼開著700美元小型貨車的人可能會比開寶馬7系的人更好。等一下如果目標是為他人服務，我們是否應該問“誰更好？”我們如何將雄心壯志和辛勤工作融入這幅畫中？我們應該向誰提供幫助？只有值得嗎？讓我們跳進聖經中找出答案吧！

農夫與國王


閱讀馬太福音20：1-5a。農民提供了什麼來付錢給在第三小時才開始上班遲到的人？ （無論如何）


支付與已經工作三個小時的員工相同的工資是否正確？


閱讀馬太福音20：5b-7。如果您是農民，那麼您會為這些遲到6、9和11個小時開始的人支付什麼費用？


閱讀馬太福音20：8-12。您是否同意早起工作並整天工作的人提出的投訴？他們工作了12個小時，而上一次僱用的是1個小時。


閱讀馬太福音20：13-15。農民說的對嗎？ （是的，因為早期的人們同意他們的工資。）


聖經的故事僅在一天之後就結束了。讓我們繼續講故事到第二天。第二天早上，農民光明早早地到城裡找工人。他會找到嗎？ （沒有。）


為什麼不？ （他們將在大約第11小時等待上班（第9節）。）


您是否對如果知道該農民的工資慣例會發生什麼會感到懷疑？


那麼，耶穌的觀點是什麼？這如何應用於現實生活？這對野心和辛勤工作意味著什麼？


讓我們看看馬太福音20章中的另一個故事。讀馬太福音20：20-21。這是你媽媽想要的嗎？


這是您自己想要的嗎？ （當然。您想變得富有和重要。）


閱讀馬太福音20:22。耶穌說“喝杯”是什麼意思？ （他正在談論即將來臨的酷刑和死亡。請參見馬太福音26:39和耶穌在這裡回答的內容：馬太福音20：17-19）


誰在這裡回答：媽媽還是兒子？ （兒子們）


這只是“媽媽的主意”，兩個兒子對此有些尷尬嗎？ （否。這表明他們全都參與其中。）


讓我們跳過並閱讀馬太福音20:24。為什麼其餘的門徒“憤慨”？ （兩個原因。他們想成為即將來臨的耶穌王國中最重要的人。其次，他們感到沮喪，因為他們沒有想到讓母親向耶穌建議這一點。）


閱讀馬太福音20:23。我們只是討論了農民的故事。根據農民的故事，這似乎是錯誤的答案。如果您只是按照農民的故事行事，答案應該是什麼？ （這個農民的故事告訴我們，沒有人比任何人都排名更高。所有人的薪水和榮譽都相同，只是工作量不同。）


那麼，您如何在這裡解釋耶穌的回答？人們為什麼會被天父“排名”？ （這些都是“王國”的故事，但它們有許多不同的東西。“農民的故事”在第一節中警告我們（馬太福音20：1），我們沒有從耶穌那裡學到經濟學。救贖-我們如何進入天堂，關鍵是我們無法通過自己的工作量進入天堂；我們只能通過回應上帝的召喚來“賺錢”，這就是為什麼我帶領你走下坡路當我建議“第二天”時是“花園之路”。另一方面，在“媽媽和兒子”的故事中，媽媽和兒子正在考慮現實，生活，晉升為權威。）


閱讀馬太福音20：25-28。耶穌回答媽媽和兒子們時，他說的是天堂，他們正在思考地上王國的地位。耶穌知道這一點，現在他轉而談論地上的統治者。 “外邦人統治者”的運作方式有什麼問題？


閱讀羅馬書13：1-2。 “外邦人計劃”有什麼問題嗎？ （沒有。保羅告訴我們，上帝在這裡建立了政府的權威體系。）


那你怎麼解釋耶穌的“僕人領袖”命令呢？ （耶穌教會我們效法他的榜樣。為了拯救我們，他為我們放棄了生命。他為永恆的利益暫時放棄了自己的利益。他只是在說，地球不是我們的目標。相反，目標是天堂，為了實現這一目標，我們需要努力為他人服務，而不僅僅是為自己服務。）


以前，我們跳過了農民故事的“臨界線”。閱讀馬太福音20:16。這條線如何適應我們剛剛討論的內容？ （那些在地球上把別人放在首位的人將在天堂享有適當的排名。
“Wúsī de fúwù.” Zhège xiǎngfǎ huì ràng nín chàndǒu háishì ràng nín gǎndào mǎnzú huò zìyóu? Rúguǒ shēnghuó de mùbiāo zhǐshì wèi tārén fúwù, nàme kāizhe 700 měiyuán xiǎoxíng huòchē de rén kěnéng huì bǐ kāi bǎomǎ 7 xì de rén gèng hǎo. Děng yīxià rúguǒ mùbiāo shì wèi tārén fúwù, wǒmen shìfǒu yīnggāi wèn “shuí gèng hǎo?” Wǒmen rúhé jiāng xióngxīn zhuàngzhì hé xīnqín gōngzuò róngrù zhè fú huà zhōng? Wǒmen yīnggāi xiàng shuí tígōng bāngzhù? Zhǐyǒu zhídé ma? Ràng wǒmen tiào jìn shèngjīng zhōng zhǎo chū dá'àn ba! Nóngfū yǔ guówáng yuèdú mǎ tài fúyīn 20:1-5A. Nóngmín tígōngle shénme lái fù qián gěi zài dì sān xiǎoshí cái kāishǐ shàngbān chídào de rén? (Wúlùn rúhé) zhīfù yǔ yǐjīng gōngzuò sān gè xiǎoshí de yuángōng xiāngtóng de gōngzī shìfǒu zhèngquè? Yuèdú mǎ tài fúyīn 20:5B-7. Rúguǒ nín shì nóngmín, nàme nín huì wèi zhèxiē chídào 6,9 hé 11 gè xiǎoshí kāishǐ de rén zhīfù shénme fèiyòng? Yuèdú mǎ tài fúyīn 20:8-12. Nín shìfǒu tóngyì zǎoqǐ gōngzuò bìng zhěng tiān gōngzuò de rén tíchū de tóusù? Tāmen gōngzuòle 12 gè xiǎoshí, ér shàng yīcì gùyòng de shì 1 gè xiǎoshí. Yuèdú mǎ tài fúyīn 20:13-15. Nóngmín shuō de duì ma? (Shì de, yīnwèi zǎoqí de rénmen tóngyì tāmen de gōngzī.) Shèngjīng de gùshì jǐn zài yītiān zhīhòu jiù jiéshùle. Ràng wǒmen jìxù jiǎng gùshì dào dì èr tiān. Dì èr tiān zǎoshang, nóngmín guāngmíng zǎozǎo de dào chéng lǐ zhǎo gōngrén. Tā huì zhǎodào ma? (Méiyǒu.) Wèishéme bù? (Tāmen jiàng zài dàyuē dì 11 xiǎoshí děngdài shàngbān (dì 9 jié).) Nín shìfǒu duì rúguǒ zhīdào gāi nóngmín de gōngzī guànlì huì fāshēng shénme huì gǎndào huáiyí? Nàme, yēsū de guāndiǎn shì shénme? Zhè rúhé yìngyòng yú xiànshí shēnghuó? Zhè duì yěxīn hé xīnqín gōngzuò yìwèizhe shénme? Ràng wǒmen kàn kàn mǎ tài fúyīn 20 zhāng zhōng de lìng yīgè gùshì. Dú mǎ tài fúyīn 20:20-21. Zhè shì nǐ māmā xiǎng yào de ma? Zhè shì nín zìjǐ xiǎng yào de ma? (Dāngrán. Nín xiǎng biàn dé fùyǒu hé zhòngyào.) Yuèdú mǎ tài fúyīn 20:22. Yēsū shuō “hē bēi” shì shénme yìsi? (Tā zhèngzài tánlùn jíjiāng láilín de kùxíng hé sǐwáng. Qǐng cānjiàn mǎ tài fúyīn 26:39 Hé yēsū zài zhèlǐ huídá de nèiróng: Mǎ tài fúyīn 20:17-19) Shuí zài zhèlǐ huídá: Māmā háishì érzi? (Érzimen) zhè zhǐshì “māmā de zhǔyì”, liǎng gè er zi duì cǐ yǒuxiē gāngà ma? (Fǒu. Zhè biǎomíng tāmen quándōu cānyù qízhōng.) Ràng wǒmen tiàoguò bìng yuèdú mǎ tài fúyīn 20:24. Wèishéme qíyú de méntú “fènkǎi”? (Liǎng gè yuányīn. Tāmen xiǎng chéngwéi jíjiāng láilín de yēsū wángguó zhōng zuì zhòngyào de rén. Qícì, tāmen gǎndào jǔsàng, yīnwèi tāmen méiyǒu xiǎngdào ràng mǔqīn xiàng yēsū jiànyì zhè yīdiǎn.) Yuèdú mǎ tài fúyīn 20:23. Wǒmen zhǐshì tǎolùnle nóngmín de gùshì. Gēnjù nóngmín de gùshì, zhè sìhū shì cuòwù de dá'àn. Rúguǒ nín zhǐshì ànzhào nóngmín de gùshì xíngshì, dá'àn yīnggāi shì shénme? (Zhège nóngmín de gùshì gàosù wǒmen, méiyǒu rén bǐ rènhé rén dōu páimíng gèng gāo. Suǒyǒu rén de xīnshuǐ hé róngyù dōu xiāngtóng, zhǐshì gōngzuò liàng bùtóng.) Nàme, nín rúhé zài zhèlǐ jiěshì yēsū de huídá? Rénmen wèishéme huì bèi tiān fù “páimíng”? (Zhèxiē dōu shì “wángguó” de gùshì, dàn tāmen yǒu xǔduō bùtóng de dōngxī.“Nóngmín de gùshì” zài dì yī jié zhōng jǐnggào wǒmen (mǎ tài fúyīn 20:1), Wǒmen méiyǒu cóng yēsū nàlǐ xué dào jīngjì xué. Jiùshú-wǒmen rúhé jìnrù tiāntáng, guānjiàn shì wǒmen wúfǎ tōngguò zìjǐ de gōngzuò liàng jìnrù tiāntáng; wǒmen zhǐ néng tōngguò huíyīng shàngdì de zhàohuàn lái “zhuànqián”, zhè jiùshì wèishéme wǒ dàilǐng nǐ zǒu xiàpōlù dāng wǒ jiànyì “dì èr tiān” shí shì “huāyuán zhī lù”. Lìng yī fāngmiàn, zài “māmā hé érzi” de gùshì zhōng, māmā hé érzi zhèngzài kǎolǜ xiànshí, shēnghuó, jìnshēng wèi quánwēi.) Yuèdú mǎ tài fúyīn 20:25-28. Yēsū huídá māmā hé érzi men shí, tā shuō de shì tiāntáng, tāmen zhèngzài sīkǎo dìshàng wángguó dì dìwèi. Yēsū zhīdào zhè yīdiǎn, xiànzài tā zhuǎn ér tánlùn dìshàng de tǒngzhì zhě. “Wài bāngrén tǒngzhì zhě” de yùnzuò fāngshì yǒu shé me wèntí? Yuèdú luómǎ shū 13:1-2. “Wài bāngrén jìhuà” yǒu shé me wèntí ma? (Méiyǒu. Bǎoluó gàosù wǒmen, shàngdì zài zhèlǐ jiànlìle zhèngfǔ de quánwēi tǐxì.) Nà nǐ zěnme jiěshì yēsū de “pú rén lǐngxiù” mìnglìng ne? (Yēsū jiàohuì wǒmen xiàofǎ tā de bǎngyàng. Wèile zhěngjiù wǒmen, tā wèi wǒmen fàngqìle shēngmìng. Tā wèi yǒnghéng de lìyì zhànshí fàngqìle zìjǐ de lìyì. Tā zhǐshì zài shuō, dìqiú bùshì wǒmen de mùbiāo. Xiāngfǎn, mùbiāo shì tiāntáng, wèile shíxiàn zhè yī mùbiāo, wǒmen xūyào nǔlì wèi tārén fúwù, ér bùjǐn jǐn shì wèi zìjǐ fúwù.) Yǐqián, wǒmen tiàoguòle nóngmín gùshì de “línjiè xiàn”. Yuèdú mǎ tài fúyīn 20:16. Zhè tiáo xiàn rúhé shìyìng wǒmen gānggāng tǎolùn de nèiróng? (Nàxiē zài dìqiú shàng bǎ biérén fàng zài shǒuwèi de rén jiàng zài tiāntáng xiǎngyǒu shìdàng de páimíng.

不服從的危險

1撒母耳記15:22撒母耳回答說：“有什麼事比主更討我喜悅呢？你burn祭和獻祭，還是順服他的聲音？聽！服從勝於犧牲，順服勝於提供公羊的脂肪。”

閱讀1撒母耳記15：1-35

基督徒的順服是聽上帝的話並採取相應的行動。在舊約中，“服從”一詞的意思是“聽”。在新約中，順服用諸如“聽，聽，服從，信任”之類的詞來描述。聽到神的話本身並不構成服從，並且對之行事也不構成服從。掃羅聽了神的指示，就遵行了神的指示，但他不聽從指示，因為他沒有做所有需要做的事， ，肥牛和羔羊-實際上，所有吸引他們的東西。他們只消滅了毫無價值或質量差的東西。”撒母耳記15：9此行為不構成服從，服從的意思是“聽神的話語並據此行事”。掃羅聽見了上帝的話，但無意中採取了行動。

當我們未能很好地遵守上帝的話語和/或指示時，我們可以確定我們完全不服從上帝，而不能完全服從上帝會導致毀滅。按照上帝的指示行事非常重要，因為它表明我們是誰，如果我們說自己是神的門徒或神的子民，我們就必須遵行他的旨意，向馬太福音7:21展示。 ，主，'將進入天國，但只有遵行我父在天上旨意的人”。當我們不服從上帝時，不僅表明我們不愛他。

耶穌說，當我們服從上帝時，就表明我們愛他，他就是這個人。約翰福音14:21“有我誡命並遵守我誡命的，就是他愛我。愛我的他會被我父親所愛，我會愛他並向他顯現我自己。”

服從上帝也意味著在聖潔，謙卑和愛中效法上帝1彼得1:15“作為聽話的孩子，讓自己進入一種受上帝生活塑造的生活方式，一種充滿活力並充滿聖潔的生活”。

我們可能會說，您知道，我確實確實在每種意義上都服從上帝，但是我們需要意識到一些非常重要的日常事物，而這些日常事物對於上帝而言可能是簡單的不服從，其中包括：

我們的祈禱生命–聖經指示我們在任何時候，任何情況下都祈禱，但是對於我們中的某些人來說，我們已經確定，只有在需要祈禱時，即在事情未按計劃進行時，我們才會祈禱。我們應該有特定的時間祈禱嗎？

無法感謝–有些人已經自我理解，有些事情您不需要感謝上帝，例如您的食物，工作或當前狀況。您知道什麼，只要您知道上帝在控制之中，就需要感謝他。我敢肯定，當耶穌第一次在拉撒路被埋葬的墳墓裡祈禱並說“父親我感謝你”時，一些聽過他的人會被關掉。無論情況如何，我們都需要始終感謝上帝，請記住，情況可能會更糟。

未能按照上帝的命令行走–耶利米書7:23“但我確實這樣說，吩咐這樣：“求你了。照我說的做，我將成為你的上帝，你將成為我的子民。按照我告訴你的方式生活。盡我所能，使您的生活順利。”問題是，當生活似乎進展順利時，許多人將所有神的誡命拒之門外，因為那時，他們認為確實不需要神。這樣生活是一場災難，等待發生。

未能將您的恩賜用於上帝–上帝已賜給我們我們所擁有的各種恩賜，以便我們將其用於讚美和榮耀。當我們未能按照祂的要求來使用它時，我們就有遭受不服從的危險。 1哥林多前書12：1 – 12

不愛上帝–您可能會說“這怎麼可能？”我真的愛上帝，但問題並不是真正地愛上帝，而是關於愛上帝的問題，創世記1:26 – 27每天都在說。”然後上帝說：“讓我們照著我們的模樣照著我們的形象造人。讓他們統治海洋的魚類，空中的鳥類，牲畜，整個地球以及在地球上爬行的所有爬行動物。”上帝照著自己的形像創造了人。他按照神的形象創造了他；男性和女性，他創造了它們”。
Bù fúcóng de wéixiǎn 1 sāmǔ'ěr jì 15:22 Sāmǔ'ěr huídá shuō:“Yǒu shé me shì bǐ zhǔ gèng tǎo wǒ xǐyuè ne? Nǐ burn jì hé xiàn jì, háishì shùnfú tā de shēngyīn? Tīng! Fúcóng shèng yú xīshēng, shùnfú shèng yú tígōng gōng yáng de zhīfáng.” Yuèdú 1 sāmǔ'ěr jì 15:1-35 Jīdū tú de shùnfú shì tīng shàngdì dehuà bìng cǎiqǔ xiāngyìng de xíngdòng. Zài jiù yuē zhōng,“fúcóng” yī cí de yìsi shì “tīng”. Zài xīnyuē zhōng, shùn fúyòng zhūrú “tīng, tīng, fúcóng, xìnrèn” zhī lèi de cí lái miáoshù. Tīngdào shén dehuà běnshēn bìng bù gòuchéng fúcóng, bìngqiě duì zhī xíngshì yě bù gòuchéng fúcóng. Sǎo luó tīngle shén de zhǐshì, jiù zūnxíngle shén de zhǐshì, dàn tā bù tīngcóng zhǐshì, yīnwèi tā méiyǒu zuò suǒyǒu xūyào zuò de shì, , féi niú hé gāoyáng-shíjì shang, suǒyǒu xīyǐn tāmen de dōngxī. Tāmen zhǐ xiāomièle háo wú jiàzhí huò zhìliàng chà de dōngxī.” Sāmǔ'ěr jì 15:9 Cǐ xíngwéi bù gòuchéng fúcóng, fúcóng de yìsi shì “tīng shén dehuàyǔ bìng jù cǐ xíngshì”. Sǎo luó tīngjiànle shàngdì de huà, dàn wúyì zhōng cǎiqǔle xíngdòng. Dāng wǒmen wèi néng hěn hǎo de zūnshǒu shàngdì de huàyǔ hé/huò zhǐshì shí, wǒmen kěyǐ quèdìng wǒmen wánquán bù fúcóng shàngdì, ér bùnéng wánquán fúcóng shàngdì huì dǎozhì huǐmiè. Ànzhào shàngdì de zhǐshì xíngshì fēicháng zhòngyào, yīnwèi tā biǎomíng wǒmen shì shuí, rúguǒ wǒmen shuō zìjǐ shì shén de méntú huò shén de zi mín, wǒmen jiù bìxū zūnxíng tā de zhǐyì, xiàng mǎ tài fúyīn 7:21 Zhǎnshì. , Zhǔ,'jiāng jìnrù tiānguó, dàn zhǐyǒu zūnxíng wǒ fù zài tiānshàng zhǐyì de rén”. Dāng wǒmen bù fúcóng shàngdì shí, bùjǐn biǎomíng wǒmen bù ài tā. Yēsū shuō, dāng wǒmen fúcóng shàngdì shí, jiù biǎomíng wǒmen ài tā, tā jiùshì zhège rén. Yuēhàn fúyīn 14:21“Yǒu wǒ jiè mìng bìng zūnshǒu wǒ jiè mìng de, jiùshì tā'ài wǒ. Ài wǒ de tā huì bèi wǒ fùqīn suǒ ài, wǒ huì ài tā bìng xiàng tā xiǎnxiàn wǒ zìjǐ.” Fúcóng shàngdì yě yìwèizhe zài shèngjié, qiānbēi hé ài zhōng xiàofǎ shàngdì 1 bǐdé 1:15“Zuòwéi tīnghuà de háizi, ràng zìjǐ jìnrù yīzhǒng shòu shàngdì shēnghuó sùzào de shēnghuó fāngshì, yīzhǒng chōngmǎn huólì bìng chōngmǎn shèngjié de shēnghuó”. Wǒmen kěnéng huì shuō, nín zhīdào, wǒ quèshí quèshí zài měi zhǒng yìyì shàng dū fúcóng shàngdì, dànshì wǒmen xūyào yìshí dào yīxiē fēicháng zhòngyào de rìcháng shìwù, ér zhèxiē rìcháng shìwù duìyú shàngdì ér yán kěnéng shì jiǎndān de bù fúcóng, qízhōng bāokuò: Wǒmen de qídǎo shēngmìng–shèngjīng zhǐshì wǒmen zài rènhé shíhòu, rènhé qíngkuàng xià dōu qídǎo, dànshì duìyú wǒmen zhōng de mǒu xiē rén lái shuō, wǒmen yǐjīng quèdìng, zhǐyǒu zài xūyào qídǎo shí, jí zài shìqíng wèi àn jìhuà jìnxíng shí, wǒmen cái huì qídǎo. Wǒmen yīnggāi yǒu tèdìng de shíjiān qídǎo ma? Wúfǎ gǎnxiè–yǒuxiē rén yǐjīng zìwǒ lǐjiě, yǒuxiē shìqíng nín bù xūyào gǎnxiè shàngdì, lìrú nín de shíwù, gōngzuò huò dāngqián zhuàngkuàng. Nín zhīdào shénme, zhǐyào nín zhīdào shàngdì zài kòngzhì zhī zhōng, jiù xūyào gǎnxiè tā. Wǒ gǎn kěndìng, dāng yēsū dì yī cì zài lā sā lù bèi máizàng de fénmù lǐ qídǎo bìng shuō “fùqīn wǒ gǎnxiè nǐ” shí, yīxiē tīngguò tā de rén huì bèi guān diào. Wúlùn qíngkuàng rúhé, wǒmen dōu xūyào shǐzhōng gǎnxiè shàngdì, qǐng jì zhù, qíngkuàng kěnéng huì gèng zāo. Wèi néng ànzhào shàngdì de mìnglìng xíngzǒu–yé lì mǐ shū 7:23“Dàn wǒ quèshí zhèyàng shuō, fēnfù zhèyàng:“Qiú nǐle. Zhào wǒ shuō de zuò, wǒ jiāng chéngwéi nǐ de shàngdì, nǐ jiāng chéngwéi wǒ de zi mín. Ànzhào wǒ gàosù nǐ de fāngshì shēnghuó. Jǐn wǒ suǒ néng, shǐ nín de shēnghuó shùnlì.” Wèntí shì, dāng shēnghuó sìhū jìnzhǎn shùnlì shí, xǔduō rén jiāng suǒyǒu shén de jiè mìng jù zhī ménwài, yīnwèi nà shí, tāmen rènwéi quèshí bù xūyào shén. Zhèyàng shēnghuó shì yīchǎng zāinàn, děngdài fāshēng. Wèi néng jiāng nín de ēncì yòng yú shàngdì–shàngdì yǐ cì gěi wǒmen wǒmen suǒ yǒngyǒu de gèzhǒng ēncì, yǐbiàn wǒmen jiāng qí yòng yú zànměi hé róngyào. Dāng wǒmen wèi néng ànzhào tā de yāoqiú lái shǐyòng tā shí, wǒmen jiù yǒu zāoshòu bù fúcóng de wéixiǎn. 1 Gē lín duō qián shū 12:1 – 12 Bù ài shàngdì–nín kěnéng huì shuō “zhè zěnme kěnéng?” Wǒ zhēn de ài shàngdì, dàn wèntí bìng bùshì zhēnzhèng de ài shàngdì, ér shì guānyú ài shàngdì de wèntí, chuàngshì jì 1:26 – 27 Měitiān dū zài shuō.” Ránhòu shàngdì shuō:“Ràng wǒmen zhàozhe wǒmen de múyàng zhàozhe wǒmen de xíngxiàng zào rén. Ràng tāmen tǒngzhì hǎiyáng de yúlèi, kōngzhōng de niǎolèi, shēngchù, zhěnggè dìqiú yǐjí zài dìqiú shàng páxíng de suǒyǒu páxíng dòngwù.” Shàngdì zhàozhe zìjǐ de xíngxiàng chuàngzàole rén. Tā ànzhào shén de xíng xiàng chuàngzàole tā; nánxìng hé nǚxìng, tā chuàngzàole tāmen”.