「無私の奉仕」。

このアイデアはあなたを震えさせますか、それともあなたに満足感や自由を与えますか？人生の目標が単に他の人に奉仕することであるなら、700ドルのミニバンを運転する人は新しいBMW7シリーズを運転する人よりも優れているかもしれませんね。ちょっと待って！目標が他の人に奉仕することである場合、「誰が優れているか」とさえ尋ねるべきです。この絵に野心と努力をどのように当てはめるのでしょうか。誰を助けるべきですか？価値があるだけ？聖書に飛び込んで調べてみましょう！

農夫と王


マタイ20：1-5aを読んでください。農夫は、遅く働き始めた人々に、3時間目に何を支払うことを申し出ましたか？ （正しかったことは何でも。）


すでに3時間働いていた人と同じように支払うのは正しいでしょうか？


マタイ20：5b-7を読んでください。あなたが農民だったとしたら、6、9、11時間遅れて始めたこれらの人々に何を支払いますか？


マタイ20：8-12を読んでください。早く仕事に来て一日中働いた人たちからの苦情に同意しますか？彼らは12時間働いていたのに対し、1時間（最後に雇われた人の場合）でした。


マタイ20：13-15を読んでください。農夫は正しいですか？ （はい、初期の人々は彼らの賃金に同意したので。）


聖書の物語はたった1日で終わります。 2日目まで話を続けましょう。翌朝、農夫は労働者を見つけるために明るく早く町にやって来ます。彼は何か見つけますか？ （番号。）


何故なの？ （彼らは皆、仕事に行くのを待っています（v.9）「約11時間」。）


この農民の賃金慣行が知られるようになった場合に何が起こるかについてあなたの心に疑いはありますか？


では、イエスのポイントは何ですか？これは実際の生活にどのように適用されますか？これは野心と勤勉について何と言っていますか？


マタイ20章の別の話を見てみましょう。マタイ20：20-21を読んでください。これはあなたのお母さんがあなたに望んでいることですか？


これはあなたがあなた自身に望むものですか？ （もちろん。あなたは金持ちで重要になりたいのです。）


マタイ20:22を読んでください。イエスが「コップを飲む」と言ったとき、どういう意味でしたか？ （彼は彼の次の拷問と死について話していました。マタイ26:39とここでのイエスの答えの文脈を参照してください：マタイ20：17-19）


ここで誰が答えていますか：お母さんまたは息子？ （息子たち。）


これはただの「ママの考え」で、二人の息子は少し恥ずかしいですか？ （いいえ。これは、彼らが全員参加していたことを示しています。）


スキップしてマタイ20:24を読みましょう。なぜ残りの弟子たちは「憤慨している」のでしょうか。 （2つの理由。彼らは来るべきイエスの王国で最も重要な人々になりたいと思っています。第二に、彼らは母親にこれをイエスに提案させることを考えなかったことに腹を立てています。）


マタイ20:23を読んでください。農夫の話を話し合ったところです。農民の話からすると、これは間違った答えのようです。農民の話を聞いているだけなら、答えはどうあるべきでしたか？ （農民の話は、誰も他の誰よりも高くランク付けされることはないことを私たちに教えています。すべてが同じ報酬と名誉を受け取ります-仕事の量だけが異なります。）


では、ここでイエスの答えをどのように説明しますか？なぜ人々は父によって「ランク付け」されるのでしょうか？ （これらは両方とも「王国」の物語ですが、それらは大きく異なるものです。「農夫の物語」は、最初の節（マタイ20：1）で、私たちがイエスから経済学の教訓を学んでいないことを警告しています。救い-私たちがどのように天国に入るのか。要点は、私たちの仕事の量では天国に入ることができないということです。私たちは神の呼びかけに答えることによってのみ私たちの道を「稼ぐ」のです。それで私はあなたを導きました。私が「2日目」を提案したときの「庭の道」。一方、「ママと息子」の話では、ママと息子は実際の、生きた、権威の地位への昇進について考えています。）


マタイ20：25-28を読んでください。イエスがお母さんと息子たちに答えられたとき、彼は天国について話していました、そして彼らは地上の王国での位置について考えていました。イエスはこれを知っていました、そして今、彼は地上の支配者について話すことに切り替えます。 「異邦人の支配者」の働き方の何が問題になっていますか？


ローマ13：1-2を読んでください。 「ジェンタイルプラン」に何か問題はありますか？ （いいえ。パウロは、神がこの地上に政府の権威システムを制定したと私たちに告げています。）


では、イエスの「サーバントリーダー」の命令をどのように説明しますか。 （イエスは私たちに彼の模範に従うように教えています。私たちを救うために、彼は私たちのために彼の命をあきらめました。彼は一時的に永遠の利益のために彼自身の利益をあきらめました。イエスは権威システムが間違っているとかそのようなシステムが存在しないと言っていません天国で。彼は単にこの地球は私たちの目標ではないと言っています。代わりに、目標は天国であり、その目標を促進するために、私たちは自分自身に奉仕するだけでなく、他の人に奉仕することに取り組む必要があります。）


以前は、農家の話の「オチ」をスキップしていました。マタイ20:16を読んでください。この線は、今説明した内容にどのように適合しますか？ （ここ地球上で他の人を最​​初に置いた人は、天国で適切なランキングを持っています。
`Mushi no hōshi'. Kono aidea wa anata o furue sasemasu ka, soretomo anata ni manzoku-kan ya jiyū o ataemasu ka? Jinsei no mokuhyō ga tan'ni hokanohito ni hōshi suru kotodearunara, 700-doru no miniban o unten suru hito wa atarashī BMW 7 shirīzu o unten suru hito yori mo sugurete iru kamo shiremasen ne. Chottomatte! Mokuhyō ga hokanohito ni hōshi suru kotodearu baai,`dare ga sugurete iru ka' to sae tazunerubekidesu. Kono e ni yashin to doryoku o dono yō ni atehameru nodeshou ka. Dare o tasukerubekidesu ka? Kachigāru dake? Seisho ni tobikonde shirabete mimashou! Nōfu to Ō Matai 20: 1 - 5 A o yonde kudasai. Nōfu wa, osoku hataraki hajimeta hitobito ni, 3-jikan-me ni nani o shiharau koto o mōshidemashita ka? (Tadashikatta koto wa nani demo. ) Sudeni 3-jikan hataraite ita hito to onajiyōni shiharau no wa tadashīdeshou ka? Matai 20: 5 B - 7 o yonde kudasai. Anata ga nōmindatta to shitara, 6, 9, 11-jikan okurete hajimeta korera no hitobito ni nani o shiharaimasu ka? Matai 20: 8 - 12 O yonde kudasai. Hayaku shigoto ni kite ichinichijū hataraita hito-tachi kara no kujō ni dōi shimasu ka? Karera wa 12-jikan hataraite itanoni taishi, 1-jikan (saigo ni yatowa reta hito no baai)deshita. Matai 20: 13 - 15 O yonde kudasai. Nōfu wa tadashīdesu ka? (Hai, shoki no hitobito wa karera no chingin ni dōi shitanode. ) Seisho no monogatari wa tatta 1-nichi de owarimasu. 2-Nichi-me made hanashi o tsudzukemashou. Yokuasa, nōfu wa rōdō-sha o mitsukeru tame ni akaruku hayaku machi ni yattekimasu. Kare wa nani ka mitsukemasu ka? (Bangō. ) Nazena no? (Karera wa mina, shigoto ni iku no o matteimasu (v . 9) `Yaku 11-jikan'.) Kono nōmin no chingin kankō ga shira reru yō ni natta baai ni nani ga okoru ka ni tsuite anatanokokoroni utagai wa arimasu ka?De wa, iesu no pointo wa nanidesu ka? Kore wa jissai no seikatsu ni dono yō ni tekiyō sa remasu ka? Kore wa yashin to kinben ni tsuite nan to itte imasu ka? Matai 20-shō no betsu no hanashi o mite mimashou. Matai 20: 20 - 21 O yonde kudasai. Kore wa anata no okāsan ga anata ni nozonde iru kotodesu ka? Kore wa anata ga anata jishin ni nozomu monodesu ka? (Mochiron. Anata wa kanemochi de jūyō ni naritai nodesu. ) Matai 20: 22 O yonde kudasai. Iesu ga `koppu o nomu' to itta toki, dōiu imideshita ka? (Kare wa kare no tsugi no gōmon to shi ni tsuite hanashite imashita. Matai 26: 39 To koko de no iesu no kotae no bunmyaku o sanshō shite kudasai: Matai 20: 17 - 19) Koko de dare ga kotaete imasu ka: Okāsan matawa musuko? (Musuko-tachi. ) Kore wa tada no `mama no kangae' de, futari no musuko wa sukoshi hazukashīdesu ka? (Īe. Kore wa, karera ga zen'in sanka shite ita koto o shimeshite imasu. ) Sukippu shite Matai 20: 24 O yomimashou. Naze nokori no deshi-tachi wa `fungai shite iru' nodeshou ka. (2Tsu no riyū. Karera wa kurubeki iesu no ōkoku de mottomo jūyōna hitobito ni naritai to omotte imasu. Daini ni, karera wa hahaoya ni kore o iesu ni teian sa seru koto o kangaenakatta koto ni hara o tatete imasu. ) Matai 20: 23 O yonde kudasai. Nōfu no hanashi o hanashiatta tokorodesu. Nōmin no hanashi kara suru to, kore wa machigatta kotae no yōdesu. Nōmin no hanashi o kiite iru dakenara, kotae wa dō arubekideshita ka? (Nōmin no hanashi wa, dare mo hoka no dare yori mo takaku ranku-tsuke sa reru koto wanai koto o watashitachi ni oshiete imasu. Subete ga onaji hōshū to meiyo o uketorimasu - shigoto no ryō dake ga kotonarimasu. )De wa, koko de iesu no kotae o dono yō ni setsumei shimasu ka? Naze hitobito wa chichi ni yotte `ranku-tsuke' sa reru nodeshou ka? (Korera wa ryōhō tomo `ōkoku' no monogataridesuga, sorera wa ōkiku kotonaru monodesu. `Nōfu no monogatari' wa, saisho no setsu (Matai 20: 1) De, watashitachi ga iesu kara keizai-gaku no kyōkun o manande inai koto o keikoku shite imasu. Sukui - watashitachi ga dono yō ni tengoku ni hairu no ka. Yōten wa, watashitachi no shigoto no ryōde wa tengoku ni hairu koto ga dekinai to iu kotodesu. Watashitachiha-shin no yobikake ni kotaeru koto ni yotte nomi watashitachi no michi o `kasegu' nodesu. Sorede watashi wa anata o michibikimashita. Watashi ga `2-nichi-me' o teian shita toki no `niwa no michi'. Ippō,`mama to musuko' no hanashide wa, mama to musuko wa jissai no, ikita, ken'i no chii e no shōshin ni tsuite kangaete imasu. ) Matai 20: 25 - 28 O yonde kudasai. Iesu ga okāsanto musuko-tachi ni kotae rareta toki, kare wa tengoku ni tsuite hanashite imashita, soshite karera wa chijō no ōkoku de no ichi ni tsuite kangaete imashita. Iesu wa kore o shitte imashita, soshite ima, kare wa chijō no shihai-sha ni tsuite hanasu koto ni kirikaemasu. `Kotokunibito no shihai-sha' no hataraki-kata no nani ga mondai ni natte imasu ka? Rōma 13: 1 - 2 O yonde kudasai. `Jentairupuran' ni nanika mondai wa arimasu ka? (Īe. Pauro wa,-shin ga kono chijō ni seifu no ken'i shisutemu o seitei shita to watashitachi ni tsugete imasu. )De wa, iesu no `sābantorīdā' no meirei o dono yō ni setsumei shimasu ka. (Iesu wa watashitachi ni kare no mohan ni shitagau yō ni oshiete imasu. Watashitachi o sukuu tame ni, kare wa watashitachi no tame ni kare no inochi o akiramemashita. Kare wa ichijitekini eien no rieki no tame ni kare jishin no rieki o akiramemashita. Iesu wa ken'i shisutemu ga machigatte iru toka sono yōna shisutemu ga sonzaishinai to itte imasen tengoku de. Kare wa tan'ni kono chikyū wa watashitachi no mokuhyōde wa nai to itte imasu. Kawari ni, mokuhyō wa tengokudeari, sono mokuhyō o sokushin suru tame ni, watashitachiha jibun jishin ni hōshi suru dakedenaku, hokanohito ni hōshi suru koto ni torikumu hitsuyō ga arimasu. ) Izen wa, nōka no hanashi no `ochi' o sukippu shite imashita. Matai 20: 16 O yonde kudasai. Kono sen wa, ima setsumei shita naiyō ni dono yō ni tekigō shimasu ka? (Koko chikyū-jō de hokanohito o sai ​​-hatsu ni oita hito wa, tengoku de tekisetsuna rankingu o motte imasu.

不従順の危険性

1サムエル15:22「しかしサムエルは答えた、「主にとってもっと喜ばしいことは何ですか。あなたの全焼のいけにえと犠牲、または主の声への従順ですか。聴く！従順は犠牲よりも優れており、服従は雄羊の脂肪を提供するよりも優れています。」

サムエル記上15：1-35を読む

クリスチャンの従順とは、神の言葉を聞き、それに応じて行動することです。旧約聖書で「従う」と訳されている言葉は「聞く」という意味です。新約聖書では、従順は「聞く、聞く、服従の状態で、信頼する」などの言葉で説明されています。神の言葉を聞くこと自体が従順を構成するのではなく、それに基づいて行動することも従順を構成するものではありません。サウルは神の指示を聞き、神の指示に従って行動しましたが、必要なすべてのことをしなかったので、指示に従わなかったのです。「サウルとその部下はアガグの命を救い、羊と山羊、牛を最大限に守りました。 、太った子牛、そして子羊-実際、彼らにアピールしたすべてのもの。彼らは価値のないものや質の悪いものだけを破壊しました。」サムエル上15：9。この行為は従順を構成するものではなく、従順とは「神の言葉を聞き、それに応じて行動する」ことを意味します。サウルは神の言葉を聞きましたが、不注意に行動しました。

私たちが神の言葉や指示にうまく従わないとき、私たちは神に完全に不従順であると確信することができ、神に完全に従わないことは破滅につながります。神の指示に基づいて行動することは、私たちが誰であるかを示すので非常に重要です。私たちが神の弟子または神の民であると言うなら、このマシュー7:21を示すために神の意志を行う必要があります。 、主よ、 『天国に入るが、天国にいる私の父の意志を行う者だけである』。私たちが神に従わないとき、それは私たちが神を愛していないことを示すだけではありません。

イエスは、私たちが神に従うとき、それは私たちが神を愛していることを示しており、神が明らかにされるのはこの人または人々であると言われました。ヨハネ14:21「わたしの戒めを持ってそれを守る者は、わたしを愛する者である。そして、わたしを愛する者はわたしの父に愛され、わたしは彼を愛し、彼に自分を現します。」

神への従順はまた、神聖さ、謙遜さ、愛において神をまねることを意味します。

ご存知のように、私はあらゆる意味で神に従いますが、私たちが知っておく必要のある非常に顕著な日常的な事柄がいくつかあり、それは単純な日常の神への不従順である可能性があります。

私たちの祈りは生きています–聖書は私たちにいつでも、どんな状況でも祈るように指示していますが、私たちの中には、祈る必要があるとき、つまり物事が計画どおりに進んでいないときにのみ祈ると決めた人もいます。祈るべき特別な時期はありますか？

感謝しない–何人かの人々は、あなたが神に感謝する必要のないことがいくつかあることを自己理解するようになりました。あなたの食べ物、あなたの仕事、またはあなたの現在の状況。あなたは、神が支配されていることを知っている限り、神に感謝する必要があることを知っています。イエスがラザロが埋葬された墓で最初に祈って「父よ、ありがとう」と言ったとき、彼の言うことを聞いたかもしれない何人かの人々は断られていただろうと確信しています。私たちは状況に関係なく常に神に感謝する必要があります、覚えておいてください、それはもっと悪いことだったかもしれません。

神の命じられたとおりに歩けなかった–エレミヤ7:23「しかし、私はこれを言った、これを命じた。私の言うことをしなさい。そうすれば私はあなたの神となり、あなたは私の民となる。私があなたに言うように生きなさい。あなたの人生がうまくいくように、私が命じることをしてください。」問題は、物事が順調に進んでいるように見えるとき、多くの人が神の戒めをすべて捨ててしまうことです。その時点で、神は本当に必要ないと考えているからです。このように生きることは、起こるのを待っている災害です。

神への贈り物を使わない–神は私たちが持っているさまざまな個別の贈り物を与えてくださったので、私たちはそれを神の賛美と栄光のために使います。ですから、私たちが彼の要求どおりにそれを使わないとき、私たちは不従順で歩く危険を冒します。 1コリント12：1 – 12

神を愛していない–「どうしてこれが可能か」と言うかもしれません。私は本当に神を愛していますが、問題は本当に神を愛することではありません。それはあなたが毎日目にする神を愛することです。創世記1章26節から27節「それから神はこう言われました。彼らに海の魚、空の鳥、牛、地球全体、そして地球上を這うすべての這うものを支配させなさい。」ですから、神はご自身のイメージで人を創造されました。神のかたちで彼は彼を創造しました。男性と女性彼はそれらを作成しました。」
Fu jūjun no kiken-sei 1 Samueru 15: 22 `Shikashi Samueru wa kotaeta,`omoni totte motto yorokobashī koto wa nanidesu ka. Anata no zenshō no ike ni eto gisei, matawa omo no koe e no jūjundesu ka. Kiku! Jūjun wa gisei yori mo sugurete ori, fukujū wa osuhitsuji no shibō o teikyō suru yori mo sugurete imasu.' Samueru-ki-jō 15: 1 - 35 O yomu kurisuchan no jūjun to wa,-shin no kotoba o kiki, sore ni ōjite kōdō suru kotodesu. Kyūyaku seisho de `shitagau' to yakusa rete iru kotoba wa `kiku' to iu imidesu. Shin'yaku seishode wa, jūjun wa `kiku, kiku, fukujū no jōtai de, shinrai suru' nado no kotoba de setsumei sa rete imasu. Kami no kotoba o kiku koto jitai ga jūjun o kōsei suru node wa naku, sore ni motodzuite kōdō suru koto mo jūjun o kōsei suru monode wa arimasen. Sauru wa kami no shiji o kiki,-shin no shiji ni shitagatte kōdō shimashitaga, hitsuyōna subete no koto o shinakattanode, shiji ni shitagawanakatta nodesu. `Sauru to sono buka wa agagu no inochi o sukui, hitsuji to yagi, ushi o saidaigen ni mamorimashita. , Futotta koushi, soshite kohitsuji - jissai, karera ni apīru shita subete no mono. Karera wa kachi no nai mono ya shitsu no warui mono dake o hakai shimashita.' Samueru-jō 15: 9. Kono kōi wa jūjun o kōsei suru monode wa naku, jūjun to wa `kami no kotoba o kiki, sore ni ōjite kōdō suru' koto o imi shimasu. Sauru wa kami no kotoba o kikimashitaga, fuchūi ni kōdō shimashita. Watashitachi ga kami no kotoba ya shiji ni umaku shitagawanai toki, watashitachiha-shin ni kanzen ni fu jūjundearu to kakushin suru koto ga deki,-shin ni kanzen ni shitagawanai koto wa hametsu ni tsunagarimasu. Kami no shiji nimotozuite kōdō suru koto wa, watashitachi ga daredearu ka o shimesu node hijō ni jūyōdesu. Watashitachi ga kami no deshi matawa kami no mindearu to iunara, kono mashū 7: 21 O shimesu tame ni kami no ishi o okonau hitsuyō ga arimasu. , Omo yo, “tengoku ni hairuga, tengoku ni iru watashinochichi no ishi o okonau mono dakedearu”. Watashitachi ga kami ni shitagawanai toki, soreha watashitachi ga kami o aishite inai koto o shimesu dakede wa arimasen. Iesu wa, watashitachi ga kami ni shitagau toki, soreha watashitachi ga kami o aishite iru koto o shimeshite ori,-shin ga akiraka ni sa reru no wa kono hito matawa hitobitodearu to iwa remashita. Yohane 14: 21 `Watashi no imashime o motte sore o mamoru mono wa, watashi o aisuru monodearu. Soshite, watashi o aisuru mono wa watashi no chichi ni aisare, watashi wa kare o aishi, kare ni jibun o arawashimasu.' Kami e no jūjun wa mata, shinsei-sa, kenson-sa, ai ni oite kami o maneru koto o imi shimasu. Gozonji no yō ni, watashi wa arayuru imi de kami ni shitagaimasuga, watashitachi ga shitte oku hitsuyō no aru hijō ni kenchona nichijō-tekina kotogara ga ikutsu ka ari, sore wa tanjun'na nichijō no kami e no fu jūjundearu kanōsei ga arimasu. Watashitachi no inori wa ikite imasu – seisho wa watashitachi ni itsu demo, don'na jōkyō demo inoru yō ni shiji shite imasuga, watashitachi no nakaniha, inoru hitsuyō ga aru toki, tsumari monogoto ga keikaku-dōri ni susunde inai toki ni nomi inoru to kimeta hito mo imasu. Inorubeki tokubetsuna jiki wa arimasu ka? Kansha shinai – nan'ninka no hitobito wa, anata ga kami ni kansha suru hitsuyō no nai koto ga ikutsu ka aru koto o jiko rikai suru yō ni narimashita. Anata no tabemono, anata no shigoto, matawa anata no genzai no jōkyō. Anata wa,-shin ga shihai sa rete iru koto o shitte iru kagiri,-shin ni kansha suru hitsuyō ga aru koto o shitte imasu. Iesu ga razaro ga maisō sa reta haka de saisho ni inotte `chichiyo, arigatō' to itta toki, kare no iu koto o kiita kamo shirenai nan'ninka no hitobito wa kotowara rete itadarou to kakushin shite imasu. Watashitachiha jōkyō ni kankei naku tsuneni kami ni kansha suru hitsuyō ga arimasu, oboete oite kudasai, soreha motto warui kotodatta kamo shiremasen. Kami no meiji rareta tōri ni arukenakatta – eremiya 7: 23 `Shikashi, watashi wa kore o itta, kore o meijita. Watashi no iu koto o shi nasai. Sō sureba watashi wa anata no kami to nari, anata wa watashi no min to naru. Watashi ga anata ni iu yō ni iki nasai. Anata no jinsei ga umaku iku yō ni, watashi ga meijiru koto o shite kudasai.' Mondai wa, monogoto ga junchō ni susunde iru yō ni mieru toki, ōku no hito ga kami no imashime o subete sutete shimau kotodesu. Sono jiten de,-shin wa hontōni hitsuyō nai to kangaete irukaradesu. Ko no yō ni ikiru koto wa, okoru no o matte iru saigaidesu. Kami e no okurimono o tsukawanai –-shin wa watashitachi ga motte iru samazamana kobetsu no okurimono o ataete kudasattanode, watashitachi wa sore o kami no sanbi to eikō no tame ni tsukaimasu. Desukara, watashitachi ga kare no yōkyū-dōri ni sore o tsukawanai toki, watashitachiha fu jūjun de aruku kiken o okashimasu. 1 Korinto 12: 1 – 12 Kami o aishite inai –`dōshite kore ga kanō ka' to iu kamo shiremasen. Watashi wa hontōni kami o aishiteimasu ga, mondai wa hontōni kami o aisuru kotode wa arimasen. Sore wa anata ga mainichi menisuru-shin o aisuru kotodesu. Sōsei-ki 1-shō 26-setsu kara 27-setsu `sorekara kami wa kō iwa remashita. Karera ni umi no sakana, sora no tori, ushi, chikyū zentai, soshite chikyū-jō o hau subete no hau mono o shihai sa se nasai.'Desukara,-shin wa go jishin no imēji de hito o sōzō sa remashita. Kami no katachi de kare wa kare o sōzō shimashita. Dansei to josei kare wa sorera o sakusei shimashita.'