Xütbə: Çarmıxa çəkilmənin pisliyi

Bu səhər biz İncillərimizi Matta kitabının iyirmi yeddinci fəslinə çeviririk. Biz 27-ci ayədən 44-ə qədər olan hissəyə, bu həftə və növbəti həftə Rəbb İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsini araşdıracağımız bölməyə gəlirik. Uzun illər əvvəl Frederik Farrar "Məsihin həyatı" yazıb. Və “Məsihin Həyatı” əsərində onun bizim qarşımızdakı keçidi başa düşməyimiz üçün sizə oxumaq istədiyim bir bölmə var.

"Çarmıxa çəkilmə ilə ölüm, dəhşətli və dəhşətli olan bütün ağrıları və ölümü ehtiva edir. Baş gicəllənməsi, kramp, susuzluq, aclıq, yuxusuzluq, travmatik qızdırma, tetanoz, utanc, utancın açıqlanması, uzun müddət davam edən işgəncə, intizarın dəhşəti, bütün bunlara görə ədalətsiz hesab edilə bilər. bütün bunlara dözdü, ancaq xəstəyə huşunu itirmə nöqtəsinə çatmadı. səfalət müxtəlifliyi getdikcə artdı, onlara yanan və şiddətli susuzluğun dözülməz əzabı əlavə edildi və bütün bu fiziki fəsadlar ölümün özünün, ölümün, insanın adətən ən çox titrədiyi naməlum düşmənin ləzzətli və nəfis bir azadlığa qovuşmasına səbəb olan daxili həyəcan və narahatlıq doğurdu.

Ferrarın dediklərindən və çarmıxa çəkilmə haqqında bildiklərimizdən bir şey aydın olur və o da budur: kimisə çarmıxa çəkərkən heç kimi tez və ağrısız ölüm maraqlandırmırdı. Heç kəs insan ləyaqətinin heç bir ölçüsünün qorunması ilə maraqlanmırdı. Tam əksinə. Çarmıxa çəkənlər, insanın indiyə qədər icad etdiyi hər hansı digər ölüm planını üstələyən, tam alçaldıcı işgəncə axtarırdılar. Rəbbimiz İsa Məsihin bizim üçün – bizim üçün çəkdiyi işgəncə belə idi.

Məsihin çarmıxa çəkilməsi, biz bilirik, xilas tarixinin kulminasiya nöqtəsidir. Biz bunu bilirik. Bu, Allahın qurtuluş məqsədinin əsas nöqtəsidir. Rəbbin dünyanın günahlarını daşıdığı və buna görə də iman edənlərin hamısını xilas etdiyi çarmıxda hər şey zirvəyə çatır. Və müəyyən mənada, o zaman xaç Allahın planının kulminasiya nöqtəsidir və tarixdə heç bir hadisənin edə bilmədiyi kimi lütfü, mərhəməti, xeyirxahlığı, xeyirxahlığı və Allahın məhəbbətini nümayiş etdirir. Allahın məhəbbətinin və lütfünün ən böyük təzahürü çarmıxda görünür. Beləliklə, biz çarmıxla bağlı mətnə ​​keçə və bütün diqqətimizi çarmıxda Allahın məhəbbət və lütfün özünü aşkar etməsinə sərf edə bilərik. Mənə elə gəlir ki, bu, əksər hallarda Yəhyanın Müjdəsinin niyyətidir. Yəhya çarmıx haqqında yazdığı kimi, o, həmişə Allahın nöqteyi-nəzərindəndir. O göstərir ki, bu, peyğəmbərliyin yerinə yetirilməsidir, Allahın planı yoldadır və Allahın planı cədvəl üzrədir. Və biz Yəhyanın Müjdəsinə baxırıq və çarmıxa çəkilmə qeydini oxuyuruq və İsa Məsihin ölümündə Allahın izzətinin, lütfünün və məhəbbətinin heyrətindən heyrətlənirik.

Ancaq bu, Metyu'nun məqsədi deyil. Metyu xaça tam əks baxımdan yaxınlaşır. Matta çarmıxa çəkilməni Allahın xeyirxahlığı baxımından deyil, insanların pisliyi nöqteyi-nəzərindən təsvir edir. Mattanın diqqəti insanların nə qədər pis olduğuna və İsa Məsihin ölümünün insan qəlbinin pisliyini nə qədər nümayiş etdirməsinə yönəlib. Və mən deyərdim ki, İsa Məsihin ölümü bir tərəfdən Allahın məhəbbətinin və lütfünün yeganə ən böyük vəhyi olduğu kimi, digər tərəfdən də insan qəlbinin murdarlığının və pisliyinin yeganə ən böyük və ali vəhyidir. Beləliklə, bu bir hadisədə monumental şəkildə ortaya çıxan iki əks həqiqət var. Beləliklə, Həvarilərin İşləri kitabının 2-ci fəslində Peter Əllinci gün bayramında təbliğ edərkən deyir ki, Allah bunu təyin edib, amma siz pis əllərlə bunu həyata keçirdiniz.

Və biz Mattanın Müjdəsinə baxdığımız zaman çarmıxa çəkilməni Allahın lütfü və məhəbbəti baxımından deyil, insanın murdarlığı və pisliyi tərəfdən görəcəyik. Bu misilsiz pislikdir. Yeremya 17:9 ayəsindəki peyğəmbərliyin və ifadənin göründüyü yer varsa, o, “İnsanın ürəyi hər şeydən əvvəl hiyləgər və son dərəcə pisdir” dediyi yer varsa, o da buradadır. Bu, sözün doğruluğunun ən böyük sübutudur.

İndi Məsihin həyatında bundan əvvəl pislik görünməmiş kimi deyil, çünki o, var. Pislik Onu doğulanda öldürməyə çalışdı. Onun təlimini gözdən salmağa çalışırdı. Onun möcüzələrini dayandırmağa çalışdı. Nəhayət, pislik yəhudi və qeyri-yəhudi dünyasında ədalətin bütün standartlarını pozaraq Onun ölümə məhkum edilməsini təmin etdi. Pislik artıq Ona xəyanət etmişdir.


​Xütbə: İstəyirəm ki, bu gün dünyada uşaq kimi dayanıb işığı tutasan

Giriş
Filipililər Pavelin kilsəyə yazdığı son məktubudur. O, bunu Romadakı həbsindən yazır. Filipililərə 2:6-11-də biz Müqəddəs Pavel mahnı oxuyarkən ona qulaq asdıq. Biz hətta bu keçidi “Filipi himni” adlandırırıq. Pavel filipililəri bir-birinin qayğısına qalmağa, bir-birini qarşısına qoymağa çağırır. O, dayanıb öz-özünə düşünür: “Mənə bunun bir nümunəsi lazımdır” və o, “İsa Məsih haqqında düşün” dedi. Və sonra mahnıya girir.
O deyir: “Allahın surətində olan, Allahın özü olan İsa Məsih, o bərabərliyi saxlamağı lazım bilməyib və özünü boşaldıb, qul şəklini, mahiyyətini öz üzərinə götürdü və hətta ölümə, çarmıxda ölümə qədər itaət etdi”. Şeirdə bu, Xaç qorxusuna doğru enərkən bir növ enişdir.
İsa Məsihdə Allahın özü, Oğul, qul başlığını götürdü və özünü boşaldıb çarmıxa gəldi. Buna görə də Ata Allah İsanı çox ucaltdı. İsa hər adın üstündə olan addır ki, İsanın adı ilə göydə, yerdə və yerin altında hər diz əyilsin və hər dil İsa Məsihin Ata Allahın izzəti üçün Rəbb olduğunu etiraf etsin.
Bu himn baş verən bir hadisə olaraq görülən Allah sevgisindən bəhs edir. Əhdi-Cədiddə sevgi ideya deyil, sevgi nəzəriyyə deyil, sevgi hər şeydən əvvəl bir hadisədir. Bu, Xaçda baş verənlərdir. İsa bizimlə eyniləşdiyi və günahlarımızın gücünü tərksilah etdiyi, ölümün özünü götürərək gücünü tərksilah etdiyi və şeytanın gücünü tərksilah etdiyi zamandır. Və bu, çarmıxda baş vermiş bir hadisədir və Paul o böyük himndə bunu bizə təsdiqləyir.
Sonra nə var? Bundan nə gəlir? Sonrakı sözlər bunlardır.
(Filipililərə 2:12-13 ayələrini oxuyun)
İcazə verin, o cümlədə olduqca maraqlı olan bir neçə sözlə sizi xəbərdar edim. “Həmişə mənim hüzurumda mənə itaət etdiyiniz kimi, indi də mən olmayanda mənə itaət edin” deyərək başlayır, onların yanında deyil, indi o, Roma həbsxanasındadır.
İcazə verin sizə “itaət edin” sözündən danışım. Biz ingiliscə “itaət et” sözünü eşidəndə “itaət et” sözü əskik və qul kimi səslənir. RSV-nin "itaət et" kimi tərcümə etdiyi burada əslində istifadə olunan söz yunan dilində hərfi mənada "qulaq asmaq" sözüdür. Qulaq as. Mən bunu daha çox bəyənirəm, çünki o, sənin azadlığını qoruyur. Və orada deyilir: "Sən yanımda olanda həmişə məni dinlədiyin kimi, mən yox olanda belə, sən də məni dinləyirsən".
Maraqlıdır ki, ibrani dilində “itaət etmək” kimi tərcümə olunan söz eynidir, həm də “qulaq asmaq” sözüdür. Bu, böyük İbranicə şema sözüdür.Qanunun təkrarı 5-də sinaqoqda müqəddəs xidmətə başlayan bir cümlə var. “Dinlə, ey İsrail, ibadət edəcəyin bir Allah var, bir Allahdır, səndən əvvəl başqa allahlar yoxdur”. Şema ilə On Əmrin açılışı.
Əslində, valideynlər, Paul oğullarımıza və qızlarımıza "Uşaqlar, valideynlərinizə itaət edin" deyəndə, əslində eyni sözü işlətdi. "Uşaqlar, valideynlərinizi dinləyin." Mən bunu daha çox bəyənirəm. Bu, danışıqların da mümkünlüyünü nəzərdə tutur. "Valideynlərinizi dinləyin, onları dinləyin." Valideynlər, bunu demək daha yaxşı sözdür. “Mənə itaət edin” deməyin. “Məni dinlə” de. Bu daha yaxşıdır, çünki bu, sizi eşidən insanın azadlığını nəzərdə tutur. Bu, onların öz bütövlüyünü nəzərdə tutur. Bu, həm də dialoqun getdiyini və bir əlaqənin olduğunu göstərir.
İmanınıza görə hərəkət edin
Paul daha sonra çox məşhur bir cümlə ilə deyir: “Qorxu və titrəyərək öz xilasınızı çalışın, çünki Allah həm iradə etmək, həm də öz yaxşı qərarını vermək üçün sizdə işləyir”. Sizinlə müşahidə edəcəyim daha bir şey var, o da dil nizamıdır. Bilirsiniz ki, dillər fərqlidir, dünyanın bütün dilləri. Fərqlər cümləni başa düşməyinizə böyük təsir göstərir.
Sizə bir misal deyim. Alman dilində cümlədəki fel cümlənin əvvəlində deyil, sonundadır. Bu alman dilinə böyük təsir göstərir. Alman dilini çox dəqiq bir dil edir. Təəccüblü deyil ki, bu, alimlərin dilidir, çünki felin cümlənin sonunda olması məhz həmin dil maraqlarına görədir. Mən sizə bir nümunə verəcəyəm.
Oğlunuzu və ya qızınızı, ananızı, ərinizi və ya arvadınızı bir şey almaq üçün mağazaya göndərirdiniz; Almanca bir cümlə belə olardı, "Mağazaya, çörək, süd, heç bir impuls əşyası yoxdur, get!" Baxın, fel sonundadır. Siz bu siyahını diqqətlə yazırsınız, xüsusən də "impuls olmayan maddələr" hissəsini. Nəhayət, "getmək" əsas felini eşidirsiniz. Bax, elm belə düşünür. Əvvəlcə bütün məlumatları, sonra isə feli toplayırsınız. "Get!"
İndi ingilis dili fərqlidir. İngilis dilindəki fellər, əsasən, birinci yerdə gəlir. Və bunun üstünlükləri var. Bu, dilimizi yüksək hərəkətli bir dilə çevirir. Baxmayaraq ki, çatışmazlıqlar var. Məsələn, deyirsən ki, canım, dükana gedəsən? Və sonra mən artıq qapıdan çıxdım. Görürsən? Çünki mən artıq hərəkət felini eşitmişəm.