Tiontaimid inár mBíobla ar maidin go dtí an seachtú caibidil fichead de Mhatha. Tagann muid go dtí alt ó véarsa 27 go dtí 44, alt a mbeidh muid ag déileáil leis an tseachtain seo agus an chéad cheann eile agus muid ag scrúdú céasadh an Tiarna Íosa Críost. Blianta fada ó shin, scríobh Frederic Farrar The Life of Christ. Agus ina chuid scríbhinn ar The Life of Christ, tá alt aige ar mhaith liom í a léamh daoibh mar shuíomh dár dtuiscint ar an sliocht atá os ár gcomhair.
“Is cosúil go n-áirítear i mbás trí chéasadh gach a d’fhéadfadh a bheith ag pian agus bás ón uafás agus ón mbás. Meadhrán, cramp, tart, ocras, easpa codlata, fiabhras trámach, teiteanas, náire, poiblíocht náire, buanseasmhacht fada crá, uafás réamh-mheasa, bású créachta gan choinne, go léir treisithe ag an bpointe is féidir iad a stopadh ag an bpointe seo. would give to the sufferer the relief of unconsciousness. The unnatural position made every movement painful. The lacerated veins and crushed tendons throbbed with incessant anguish. The wounds inflamed by exposure gradually gangrened. The arteries, especially at the head and stomach, became swollen and oppressed with surcharged blood, and while each variety of misery went on gradually increasing, there was added to them the intolerable pang of a burning and raging thirst. And ba chúis le sceitimíní agus imní inmheánacha na haimhréití fisiceacha seo go léir a chuir ar ionchas an bháis é féin, bás, an namhaid anaithnid ar gnách a chur chuige a shuddes an chuid is mó, an ghné de scaoileadh blasta agus fíorálainn.”
Tá rud amháin soiléir ón méid a dúirt Ferrar agus an méid atá ar eolas againn faoin gcrosadh agus is é seo: Nuair a bhí duine éigin á chéasadh, ní raibh aon imní ar éinne le bás gasta gan phian. Ní raibh aon imní ar éinne faoi bheart ar bith de dhínit an duine a chaomhnú. A mhalairt ar fad. Lorg crucifiers céasadh agonizing de náiriú iomlán a sháraíonn aon dearadh eile chun báis a chum an fear riamh. Agus ba é an chéasta a fhulaing ár dTiarna Íosa Críost ar ár son – ar ár son.
Tá a fhios againn gurb é céasadh Chríost buaic na staire fuascailte. Tá a fhios againn go bhfuil. Is é an pointe fócasach é cuspóir Dé don tslánaithe. Críochnaíonn gach rud sa chros ina n-iompraíonn an Tiarna peacaí an domhain agus mar sin soláthraíonn sé slánú do gach duine a chreideann. Agus ar bhealach, is í an chros mar sin bunchloch phlean Dé, agus taispeánann sí an grásta agus an trócaire agus an mhaitheas agus an cineáltas agus an grá Dé mar ní féidir le haon imeacht eile sa stair. Tá an léiriú aonair is mó de ghrá agus de ghrásta Dé le feiceáil ar an gcrois. Agus mar sin d’fhéadfaimis dul chuig téacs faoin gcrois agus fócas iomlán a chaitheamh ar fhéin-nochtadh grá agus grásta Dé sa chros. Feictear dom gurb é sin, don chuid is mó, rún shoiscéal Eoin. Mar a scríobh Eoin faoin gcros, is ó dhearcadh Dé i gcónaí é. Léiríonn sé gur comhlíonadh tairngreachta é, gur plean Dé ar an mbóthar é agus plean Dé de réir an sceidil. Agus breathnaímid ar shoiscéal Eoin agus léimid ar thaifead an chéasadh, agus is mór an t-iontas orainn glóire Dé agus grásta agus grá Dé i mbás Íosa Críost.
Ach ní hé sin cuspóir Mhatha. Téann Matha i dtreo na croise ón taobh eile de. Déanann Matha cur síos ar an gcrosadh ní ó thaobh mhaitheas Dé ach ó thaobh aingne na bhfear. Agus tá fócas Matha ar chomh holc is atá na fir agus ar an méid a léiríonn bás Íosa Críost aingil an chroí daonna. Agus déarfainn, mar is é bás Íosa Críost ar thaobh amháin an t-aon fhoillsiú is mó ar ghrádh agus ar ghrásta Dé, ar an láimh eile, is é an t-aon fhoillsiú is mó agus is airde ar shalughadh agus ar aingidheachd an chroidhe daonna. Mar sin tá dhá fhírinní contrártha iarbhír agat le nochtadh go suntasach san imeacht amháin seo. Agus is mar sin atá i n-Acht caibidil 2, nuair a bhíonn Peadar ag seanmóir ar an gCincís, adeir sé gur ordaigh Dia é seo, ach sibhse le lámha na n-aingidh a thug chun críche é.
Agus agus sinn ag féachaint an uair sin ar shoiscéal Mhatha, ní fheicimíd chomh mór sin an céasadh ó thaobh ghrásta agus ghrásta Dé agus a fheicimíd é ó thaobh thruaillighthe agus aingidheachd an duine. Tá sé wickedness unmatched. Agus má bhíonn áit riamh ina bhfeictear an tairngreacht agus ráiteas Ieremiah 17:9, áit ar dúirt sé, “Tá croí an duine meallta thar gach ní agus éadóchasach olc,” tá sé anseo san áit seo. Sin é an cruthúnas aonair is mó ar fhírinne an ráitis sin.
Anois ní hamhlaidh mar nách léiríodh aingidheachd i mbeatha Chríost roimhe seo, óir tá. Rinne aingne iarracht é a mharú nuair a rugadh é. Rinne sé iarracht drochmheas a dhéanamh ar a theagasc. Rinne sé iarracht a chuid míorúiltí a stopadh. Ar deireadh, rinne an t-olc a dhaoradh chun báis trí gach caighdeán ceartais sa domhan Giúdach agus Gentile a shárú. Tá aingne geallta dó cheana féin.
Seanmóir: Teastaíonn uaim go seasfá mar leanaí sa domhan inniu agus go gcoimeádfá an solas
Réamhrá Is í na Filipigh litir dheireanach Phóil chuig an eaglais. Scríobhann sé é óna phríosúnacht sa Róimh. I bhFilipigh 2:6-11, d’éisteamar le Naomh Pól agus é ag briseadh isteach san amhrán. Tugaimid fiú an t-iomann Philipianach ar an sliocht sin. Tá Pól ag tathant ar na Filipigh cúram a dhéanamh dá chéile, a chéile a chur os comhair a chéile i líne. Stopann sé agus smaoiníonn sé air féin, "Tá gá agam le léiriú air seo," agus dúirt sé, "Smaoinigh ar Íosa Críost." Agus ansin briseann sé isteach i amhrán. Adeir sé, "Íosa Críost do bhí i bhfuirm Dé, fíor-bhrígh Dé, do mheas sé nár ghá seasamh leis an gcomhionannas sin agus d'fholmhuigh sé é féin, agus do ghlac air féin cruth seirbhíseach, agus do bhí umhal go dtí bás, bás ar an gcrois." Sa dán, is cineál de shliocht é agus tú ag bogadh síos i dtreo sceimhle na Croise. In Íosa Críost, ghlac Dia é féin, an Mac, air féin cochall seirbhíseach, agus d’fholmhú é féin agus tháinig go dtí an chros. Dá bhrí sin, tá Íosa an-ardaithe ag Dia an tAthair. Is é Íosa an t-ainm ós cionn gach ainme, gur ar ainm Íosa do chromfadh gach glúin, ar neamh agus ar talamh, agus fé thalamh, agus gach teangaidh admháltar gur Íosa Críost an Tighearna chun glóire Dé, an Athar. Insíonn an iomann seo grá Dé a fheictear mar imeacht a tharlaíonn. Sa Tiomna Nua, ní smaoineamh é an grá, ní teoiric é grá, is imeacht thar barr é grá. Sin é a tharla ag an gCrois. Seo nuair a d’aithin Íosa linn agus dhí-armáil cumhacht ár bpeacaí, dhí-armáil sé cumhacht an bháis féin trína ghlacadh, agus dhí-armáil cumhacht an diabhail. Agus sin imeacht a tharla ag an gcrois, agus sin é a dhearbhaíonn Pól dúinn san iomann mór sin. Cad atá romhainn? Cad a leanann é sin? Seo iad na focail a leanann. (Léigh Filipigh 2:12-13) Lig dom foláireamh duit faoi chúpla focal atá san abairt sin atá suimiúil go leor. Tosaíonn sé ag rá, ''Mar a ghéill tú dom i mo láthair i gcónaí, géill dom anois agus mé as láthair," tá sé as láthair uathu, anois tá sé i bpríosún Rómhánach. Lig dom a insint duit faoin bhfocal "géill." Fuaimeann an focal "géill" de ghlanmheabhair agus slavish nuair a chloisimid an focal Béarla "obey." Is é an focal a úsáidtear go hiarbhír anseo a d'aistrigh an RSV "géill" go litriúil sa Ghréigis an focal "éist." Éist. Agus is fearr liom é sin mar caomhnaíonn sé do shaoirse. Agus deir sé, "Mar a d'éist tú liom i gcónaí nuair a bhí mé in éineacht leat, fiú nuair a bhím as láthair, éisteann tú liom." Tá sé suimiúil go bhfuil an focal aistrithe "géill" i Eabhrais comhionann, tá sé freisin an focal le haghaidh "éist." Sin é an focal iontach Eabhraise shema.I Deotranaimí 5, tá abairt againn a chuireann tús leis an tseirbhís naofa sa tsionagóg. "Éist, a Israel, tá Dia amháin ann a dhéanfaidh tú adhradh, aon Dia amháin agus ní haon déithe eile os do chomhair." Oscailt na Deich nAitheanta, le shema. Déanta na fírinne, a thuismitheoirí, nuair a insíonn Pól dár mic agus dár n-iníonacha, "A pháistí, géilligí do bhur dtuismitheoirí," i ndáiríre d'úsáid sé an focal céanna. "Leanaí, éist le do thuismitheoirí." Is fearr liom é sin. Tugann sé le tuiscint go bhfuil féidearthacht caibidlíochta ann freisin. "Éist le do thuismitheoirí, éisteacht leo." Agus, a thuismitheoirí, is é an focal is fearr le rá é. Ná habair, "Géill dom." Abair, "Éist liom." Sin níos fearr, toisc go dtugann sé saoirse don duine a chloiseann tú. Ciallaíonn sé a n-ionracas féin. Tugann sé le tuiscint freisin go bhfuil idirphlé ar siúl agus go bhfuil caidreamh ann. Acht ar Do Chreideamh Leanann Pól ar aghaidh ag rá, in abairt an-cháiliúil, "Oibrigh amach do shlánú féin le heagla agus le crith, óir tá Dia ag obair ionat, idir a thoil agus a chinneadh maith a dhéanamh." Tá rud amháin eile le tabhairt faoi deara agam leat agus is é sin ord teanga. Tá a fhios agat go bhfuil teangacha éagsúla, na teangacha go léir ar domhan. Bíonn tionchar mór ag na difríochtaí ar an gcaoi a dtuigeann tú an abairt. Lig dom sampla a thabhairt duit. Sa Ghearmáinis, tá an briathar in abairt ag an deireadh in ionad tús na habairte. Bíonn tionchar as cuimse aige sin ar an nGearmáinis. Déanann sé an Ghearmáinis teanga an-chruinn. Ní haon ionadh gurb í teanga na n-eolaithe í, mar tá sé beacht mar gheall ar an bhfiosracht teanga amháin sin atá an briathar ag deireadh na habairte. Tabharfaidh mé sampla duit. Ag glacadh leis go raibh tú ag cur do mhac nó iníon, nó do mháthair, nó d'fhear céile, nó do bhean chéile, chuig an siopa chun rud éigin a fháil; bheadh abairt Gearmánach ag dul mar seo, "Chun an siopa, arán, bainne, gan aon míreanna impulse, téigh!" Féach go bhfuil an briathar ag an deireadh. Tá tú ag scríobh an liosta seo síos go cúramach, go háirithe an chuid "gan míreanna impulse". Ar deireadh cloiseann tú an príomhfhocal, "téigh." Féach, sin mar a cheapann an eolaíocht. Bailíonn tú na sonraí go léir ar dtús, ansin ar deireadh an briathar. "Téigh!" Anois, tá an Béarla difriúil. Is iad na briathra sa Bhéarla, den chuid is mó, a thagann ar dtús. Agus tá buntáistí ag baint leis sin. Déanann sé ár dteanga ina teanga ardghníomhaíochta. Tá míbhuntáistí ann áfach. Mar shampla, deir tú, "Mil, téigh go dtí an siopa, ba mhaith leat?" Agus ansin tá mé cheana féin amach an doras. Féach? Toisc go bhfuil an briathar gníomhaíochta cloiste agam cheana féin.
