දේශනාව: බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ යාච්ඤාව
හැඳින්වීම:
ස්වාමීන් වහන්සේ තම සෙනඟට අන්ත අසරණභාවයේ සහ සම්පූර්ණ විශ්වාසයේ ස්ථානයකට ළඟා වීමට ඉඩ සලසයි. නමුත්, අපගේ යාච්ඤාව මෙම අවබෝධය මත පදනම් වූ විට, ස්වාමින් වහන්සේගේ අනුකම්පාව ජය ගනී.
මගේ පණිවිඩය සඳහා මාතෘකාවක් තෝරාගෙන ඇති නිසා, නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ මට මාතෘකාවක් ලබා දී ඇති අතර මා කුමක් කියන්නදැයි මට හරියටම විශ්වාස නැති නිසා මම අද රාත්රියේ අපහසුතාවයට පත්ව සිටිමි. පළමුවෙන්ම, රූත් සහ මම අපගේ ප්රකාශය කිරීමට යන්නෙමු. මෑතකදී දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබුණු වචනයක් ලෙස මෙම පද අපට ලබා දීමට දෙදෙනෙක් කරුණාවන්ත වූහ. කිසිදු අගතියක් නොමැති බව ඔප්පු කිරීම සඳහා අපි NIV හි 92 වන ගීතිකාවේ අවසාන පද හතර කියන්නෙමු!
“ධර්මිෂ්ඨයෝ තල් ගසක් මෙන් සශ්රීක වන්නෝය, ලෙබනනයේ කිහිරි ගසක් මෙන් වැඩෙන්නෝය; ස්වාමීන්වහන්සේගේ ගෘහයෙහි සිටුවනු ලබන්නෝය, අපේ දෙවියන්වහන්සේගේ මළුවල සශ්රීක වන්නෝය. ඔවුන් මහලු වියේදීත් ඵල දරනු ඇත, ඔවුන් නැවුම්ව හා කොළ පැහැයෙන් සිටිනු ඇත, ‘ස්වාමීන්වහන්සේ අවංකය; උන්වහන්සේ මාගේ පර්වතයය, උන්වහන්සේ තුළ අධර්මිෂ්ඨකමක් නැත’ යනුවෙන් ප්රකාශ කරති.”
ආමෙන්! මගේ පණිවිඩයේ මාතෘකාව මම දැනටමත් ඔබට දී ඇත්තෙමි. මෙය අසාමාන්යයි, දෙවියන්වහන්සේ මීට පෙර කවදාවත් මෙය කර ඇති බව මම නොදනිමි. උන්වහන්සේ මට මාතෘකාවක් දුන් අතර පසුව උන්වහන්සේ මට පැවසීමට අවශ්ය දේ සොයා ගැනීමට මට උත්සාහ කිරීමට සිදු විය. මාතෘකාව “බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ යාච්ඤාව”. එය සිදු වූ ආකාරය මම ඔබට කියන්න කැමතියි.
ටික කලකට පෙර එක්සත් ජනපදයේ මම “ඊශ්රායලය: අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය” පිළිබඳ පණිවිඩ හයක මාලාවක් උගන්වමින් සිටියෙමි. අවසාන පණිවිඩ දෙක “අනාගතයේ දර්ශන” ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔවුන් තම දේශයට ආපසු යන විට ඊශ්රායෙල්වරුන්ට තවමත් ඉදිරියෙන් ඇති දේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ඉදිරිපත් කිරීමට ගත් උත්සාහයකි. මම සෙකරියා 14:1–3 දක්වා පැමිණ සිටිමි, එය උච්චතම අවස්ථාවයි, එය මෙසියස්ගේ තේජසින් නැවත පැමිණීමයි, එය ඊශ්රායෙල් ඉතිහාසයේ උච්චතම අවස්ථාවයි. ඊශ්රායෙල් පිළිබඳ අනාවැකි දහසයක ලැයිස්තුවක් මා සතුව ඇති අතර, ඉන් දහතුනක් දැනටමත් ඉටු වී ඇත. ඉටු වීමට ඉතිරිව ඇත්තේ තුනක් පමණි, අවසාන එක මෙසියස්ගේ නැවත පැමිණීමයි. දහසයෙන් දහතුනක් ඉටු වී ඇත්නම්, එය සියයට අසූවකට වඩා වැඩි බව මම සැමවිටම මිනිසුන්ට කියමි. ඉතිරි සියයට විස්ස ඉටු වේ යැයි අපේක්ෂා කිරීම අසාධාරණ නොවේ. අපි උන්මත්තකයන් නොවේ, අපි සාධාරණ මිනිසුන්. ඉතිරි අනාවැකි තුන ඉටු වීමේ සම්භාවිතාව පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කිරීම අසාධාරණ යැයි මම කියමි.
දැන් මම සෙකරියා 14:1–3 සිට ඔබට කියවන්නෙමි. මෙම වචන ජෙරුසලමට ආමන්ත්රණය කර ඇත, ඔබ එය තේරුම් ගත යුතුය.
“බලන්න, ස්වාමීන්වහන්සේගේ දවස පැමිණෙන්නේය, ඔබේ කොල්ලය [හෝ ඔබේ කොල්ලය] ඔබ අතරේ බෙදී යනු ඇත. මක්නිසාද මම ජෙරුසලමට විරුද්ධව සටන් කිරීමට සියලු ජාතීන් රැස් කරන්නෙමි...”
ඔබට එය ඇසුණාද? ඒක සිද්ධ වෙන්න ගොඩක් ළඟයි, මාස කිහිපයක් ඇතුළත ඕනෑම වෙලාවක ඒක වෙන්න පුළුවන්. එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය යම් තීරණයක් ගත්තොත් ඒක ඉටු වෙයි. මම හිතන්නේ ඊට වඩා කාලයක් තියෙනවා, නමුත් ඒකට හේතු ගැන කතා කරන්න මම කැමති නැහැ.
“මක්නිසාද මම ජෙරුසලමට විරුද්ධව සටන් කිරීමට සියලු ජාතීන් රැස් කරන්නෙමි; නගරය අල්ලා ගනු ලැබේ, නිවාස කොල්ලකනු ලැබේ, කාන්තාවන් දූෂණය කරනු ලැබේ. නගරයෙන් අඩක් වහල්භාවයට යනු ඇත, නමුත් ඉතිරි ජනතාව නගරයෙන් කපා නොදමනු ලැබේ. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ පිටතට ගොස් සටන් කරන දවසේදී සටන් කරන ආකාරයටම ඒ ජාතීන්ට විරුද්ධව සටන් කරනු ඇත. ඒ දවසේදී ඔහුගේ පාද ඔලිව් කන්ද මත සිටගෙන සිටිනු ඇත...”
යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට ගිය විට, ඔහු ගියේ කොහේද? ඔලිව් කන්ද. දේවදූතයන් දෙදෙනෙක් ගෝලයන්ට මෙසේ පැවසූහ, “ඔබෙන් ස්වර්ගයට ඔසවා ගනු ලැබූ මේ යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට යනවා ඔබ දුටු ආකාරයටම පැමිණෙනු ඇත.” ඔහු ඔලිව් කන්දෙන් ගියේය, ඔහු වලාකුළුවලින් ගියේය; ඔහු වලාකුළුවලින් නැවත පැමිණේ, ඔහුගේ පාද ඔලිව් කන්ද මත සිටගෙන සිටීමට නියමිතය.
මහා භූමිකම්පාවක් ඇති වෙන්න යනවා. කන්ද දෙකට බෙදෙන්න යනවා, අඩක් උතුරටත් අඩක් දකුණටත් යනවා. මම මගේ හමුදා සේවයේ අවසාන වසර ඔලිව් කන්දේ බ්රිතාන්ය රෝහලක ගත කළේ කන්ද බෙදී යන නිශ්චිත ස්ථානය ලෙස මම විශ්වාස කරන ස්ථානයක, එය භූමිකම්පා ප්රදේශයක් නිසා. 1923 දී එහි භූමිකම්පාවක් ඇති වූ අතර එය ගොඩනැගිල්ලේ කුළුණු වලින් එකකට දැඩි ලෙස හානි කළ අතර කිසිවෙකුට එයට නැගීමට අවසර නැත. ඉතින්, මට නම් මෙය අතිශයින්ම සජීවීයි, මම ඒ ගැන කතා කරන විට මට එය මගේ මනසෙහි ඇසින් දැකගත හැකිය.
සමහර විට මම මිනිසුන්ට කතා කරන අතරතුර ස්වාමින් වහන්සේ මට කතා කරයි. මෙන්න මම මේ පණිවිඩය දේශනා කළා, නමුත් මගේ මනසෙහි යමක් සිදුවෙමින් පැවතුනි, එය එක්තරා අර්ථයකින් මෙය විය. යුදෙව් ජනතාව සහ ජෙරුසලම් නගරය වෙනුවෙන් ස්වාමින් වහන්සේ මැදිහත් වීමට අදහස් කරන්නේ නම්, ඔහු නගරයෙන් අඩක් වහල්භාවයට යාමට ඉඩ දෙන්නේ ඇයි? නිවාස කොල්ලකනු ලබන අතර කාන්තාවන් දූෂණය කරනු ලැබේ. එය සිදුවීමට පෙර ඔහු එය නොකරන්නේ ඇයි? මම එය දේශනා කරන අතරතුර මෙය මගේ මනසෙහි සිදුවෙමින් පැවතුනි. මට පිළිතුර ලැබුණා කියලා මම හිතුවා, මොකද ඔහුගේ සෙනඟ සම්පූර්ණ මංමුලා සහගත මොහොතකට ළඟා වන තුරු ස්වාමින් වහන්සේ මැදිහත් වෙන්නේ නැහැ, ඒ කියන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සහ මෙසියස් හැර වෙනත් බලාපොරොත්තුවක් සහ උපකාරයක් නොමැති බව ඔවුන් දන්නා තැනට ඔවුන් පැමිණෙන විට. එවිට ඔහු මැදිහත් වනු ඇත. අපි මංමුලා සහගත තත්ත්වයට පත්වන තුරු බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේ මැදිහත් නොවන බව මම මූලධර්මයක් ලෙස දුටුවෙමි.
හැඳින්වීම:
ස්වාමීන් වහන්සේ තම සෙනඟට අන්ත අසරණභාවයේ සහ සම්පූර්ණ විශ්වාසයේ ස්ථානයකට ළඟා වීමට ඉඩ සලසයි. නමුත්, අපගේ යාච්ඤාව මෙම අවබෝධය මත පදනම් වූ විට, ස්වාමින් වහන්සේගේ අනුකම්පාව ජය ගනී.
මගේ පණිවිඩය සඳහා මාතෘකාවක් තෝරාගෙන ඇති නිසා, නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ මට මාතෘකාවක් ලබා දී ඇති අතර මා කුමක් කියන්නදැයි මට හරියටම විශ්වාස නැති නිසා මම අද රාත්රියේ අපහසුතාවයට පත්ව සිටිමි. පළමුවෙන්ම, රූත් සහ මම අපගේ ප්රකාශය කිරීමට යන්නෙමු. මෑතකදී දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබුණු වචනයක් ලෙස මෙම පද අපට ලබා දීමට දෙදෙනෙක් කරුණාවන්ත වූහ. කිසිදු අගතියක් නොමැති බව ඔප්පු කිරීම සඳහා අපි NIV හි 92 වන ගීතිකාවේ අවසාන පද හතර කියන්නෙමු!
“ධර්මිෂ්ඨයෝ තල් ගසක් මෙන් සශ්රීක වන්නෝය, ලෙබනනයේ කිහිරි ගසක් මෙන් වැඩෙන්නෝය; ස්වාමීන්වහන්සේගේ ගෘහයෙහි සිටුවනු ලබන්නෝය, අපේ දෙවියන්වහන්සේගේ මළුවල සශ්රීක වන්නෝය. ඔවුන් මහලු වියේදීත් ඵල දරනු ඇත, ඔවුන් නැවුම්ව හා කොළ පැහැයෙන් සිටිනු ඇත, ‘ස්වාමීන්වහන්සේ අවංකය; උන්වහන්සේ මාගේ පර්වතයය, උන්වහන්සේ තුළ අධර්මිෂ්ඨකමක් නැත’ යනුවෙන් ප්රකාශ කරති.”
ආමෙන්! මගේ පණිවිඩයේ මාතෘකාව මම දැනටමත් ඔබට දී ඇත්තෙමි. මෙය අසාමාන්යයි, දෙවියන්වහන්සේ මීට පෙර කවදාවත් මෙය කර ඇති බව මම නොදනිමි. උන්වහන්සේ මට මාතෘකාවක් දුන් අතර පසුව උන්වහන්සේ මට පැවසීමට අවශ්ය දේ සොයා ගැනීමට මට උත්සාහ කිරීමට සිදු විය. මාතෘකාව “බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ යාච්ඤාව”. එය සිදු වූ ආකාරය මම ඔබට කියන්න කැමතියි.
ටික කලකට පෙර එක්සත් ජනපදයේ මම “ඊශ්රායලය: අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය” පිළිබඳ පණිවිඩ හයක මාලාවක් උගන්වමින් සිටියෙමි. අවසාන පණිවිඩ දෙක “අනාගතයේ දර්ශන” ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔවුන් තම දේශයට ආපසු යන විට ඊශ්රායෙල්වරුන්ට තවමත් ඉදිරියෙන් ඇති දේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ඉදිරිපත් කිරීමට ගත් උත්සාහයකි. මම සෙකරියා 14:1–3 දක්වා පැමිණ සිටිමි, එය උච්චතම අවස්ථාවයි, එය මෙසියස්ගේ තේජසින් නැවත පැමිණීමයි, එය ඊශ්රායෙල් ඉතිහාසයේ උච්චතම අවස්ථාවයි. ඊශ්රායෙල් පිළිබඳ අනාවැකි දහසයක ලැයිස්තුවක් මා සතුව ඇති අතර, ඉන් දහතුනක් දැනටමත් ඉටු වී ඇත. ඉටු වීමට ඉතිරිව ඇත්තේ තුනක් පමණි, අවසාන එක මෙසියස්ගේ නැවත පැමිණීමයි. දහසයෙන් දහතුනක් ඉටු වී ඇත්නම්, එය සියයට අසූවකට වඩා වැඩි බව මම සැමවිටම මිනිසුන්ට කියමි. ඉතිරි සියයට විස්ස ඉටු වේ යැයි අපේක්ෂා කිරීම අසාධාරණ නොවේ. අපි උන්මත්තකයන් නොවේ, අපි සාධාරණ මිනිසුන්. ඉතිරි අනාවැකි තුන ඉටු වීමේ සම්භාවිතාව පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කිරීම අසාධාරණ යැයි මම කියමි.
දැන් මම සෙකරියා 14:1–3 සිට ඔබට කියවන්නෙමි. මෙම වචන ජෙරුසලමට ආමන්ත්රණය කර ඇත, ඔබ එය තේරුම් ගත යුතුය.
“බලන්න, ස්වාමීන්වහන්සේගේ දවස පැමිණෙන්නේය, ඔබේ කොල්ලය [හෝ ඔබේ කොල්ලය] ඔබ අතරේ බෙදී යනු ඇත. මක්නිසාද මම ජෙරුසලමට විරුද්ධව සටන් කිරීමට සියලු ජාතීන් රැස් කරන්නෙමි...”
ඔබට එය ඇසුණාද? ඒක සිද්ධ වෙන්න ගොඩක් ළඟයි, මාස කිහිපයක් ඇතුළත ඕනෑම වෙලාවක ඒක වෙන්න පුළුවන්. එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය යම් තීරණයක් ගත්තොත් ඒක ඉටු වෙයි. මම හිතන්නේ ඊට වඩා කාලයක් තියෙනවා, නමුත් ඒකට හේතු ගැන කතා කරන්න මම කැමති නැහැ.
“මක්නිසාද මම ජෙරුසලමට විරුද්ධව සටන් කිරීමට සියලු ජාතීන් රැස් කරන්නෙමි; නගරය අල්ලා ගනු ලැබේ, නිවාස කොල්ලකනු ලැබේ, කාන්තාවන් දූෂණය කරනු ලැබේ. නගරයෙන් අඩක් වහල්භාවයට යනු ඇත, නමුත් ඉතිරි ජනතාව නගරයෙන් කපා නොදමනු ලැබේ. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ පිටතට ගොස් සටන් කරන දවසේදී සටන් කරන ආකාරයටම ඒ ජාතීන්ට විරුද්ධව සටන් කරනු ඇත. ඒ දවසේදී ඔහුගේ පාද ඔලිව් කන්ද මත සිටගෙන සිටිනු ඇත...”
යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට ගිය විට, ඔහු ගියේ කොහේද? ඔලිව් කන්ද. දේවදූතයන් දෙදෙනෙක් ගෝලයන්ට මෙසේ පැවසූහ, “ඔබෙන් ස්වර්ගයට ඔසවා ගනු ලැබූ මේ යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට යනවා ඔබ දුටු ආකාරයටම පැමිණෙනු ඇත.” ඔහු ඔලිව් කන්දෙන් ගියේය, ඔහු වලාකුළුවලින් ගියේය; ඔහු වලාකුළුවලින් නැවත පැමිණේ, ඔහුගේ පාද ඔලිව් කන්ද මත සිටගෙන සිටීමට නියමිතය.
මහා භූමිකම්පාවක් ඇති වෙන්න යනවා. කන්ද දෙකට බෙදෙන්න යනවා, අඩක් උතුරටත් අඩක් දකුණටත් යනවා. මම මගේ හමුදා සේවයේ අවසාන වසර ඔලිව් කන්දේ බ්රිතාන්ය රෝහලක ගත කළේ කන්ද බෙදී යන නිශ්චිත ස්ථානය ලෙස මම විශ්වාස කරන ස්ථානයක, එය භූමිකම්පා ප්රදේශයක් නිසා. 1923 දී එහි භූමිකම්පාවක් ඇති වූ අතර එය ගොඩනැගිල්ලේ කුළුණු වලින් එකකට දැඩි ලෙස හානි කළ අතර කිසිවෙකුට එයට නැගීමට අවසර නැත. ඉතින්, මට නම් මෙය අතිශයින්ම සජීවීයි, මම ඒ ගැන කතා කරන විට මට එය මගේ මනසෙහි ඇසින් දැකගත හැකිය.
සමහර විට මම මිනිසුන්ට කතා කරන අතරතුර ස්වාමින් වහන්සේ මට කතා කරයි. මෙන්න මම මේ පණිවිඩය දේශනා කළා, නමුත් මගේ මනසෙහි යමක් සිදුවෙමින් පැවතුනි, එය එක්තරා අර්ථයකින් මෙය විය. යුදෙව් ජනතාව සහ ජෙරුසලම් නගරය වෙනුවෙන් ස්වාමින් වහන්සේ මැදිහත් වීමට අදහස් කරන්නේ නම්, ඔහු නගරයෙන් අඩක් වහල්භාවයට යාමට ඉඩ දෙන්නේ ඇයි? නිවාස කොල්ලකනු ලබන අතර කාන්තාවන් දූෂණය කරනු ලැබේ. එය සිදුවීමට පෙර ඔහු එය නොකරන්නේ ඇයි? මම එය දේශනා කරන අතරතුර මෙය මගේ මනසෙහි සිදුවෙමින් පැවතුනි. මට පිළිතුර ලැබුණා කියලා මම හිතුවා, මොකද ඔහුගේ සෙනඟ සම්පූර්ණ මංමුලා සහගත මොහොතකට ළඟා වන තුරු ස්වාමින් වහන්සේ මැදිහත් වෙන්නේ නැහැ, ඒ කියන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සහ මෙසියස් හැර වෙනත් බලාපොරොත්තුවක් සහ උපකාරයක් නොමැති බව ඔවුන් දන්නා තැනට ඔවුන් පැමිණෙන විට. එවිට ඔහු මැදිහත් වනු ඇත. අපි මංමුලා සහගත තත්ත්වයට පත්වන තුරු බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේ මැදිහත් නොවන බව මම මූලධර්මයක් ලෙස දුටුවෙමි.