ඇදහිලිවන්තයන් ඇසිපිය හෙළීමකින් වෙනස් වන්නේ කෙසේද? එම අවස්ථාවේදී, ජීවත්ව සිටින සහ මිය ගිය යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන සියල්ලන්ම, අපට පොරොන්දු වී ඇති කීර්තිමත්, සදාකාලික ශරීර බවට පත් කරනු ලැබේ. මරණය සදහටම පහව යනු ඇත. මරණය කිසි දිනෙක කිසිවෙකුට රිදවීමට නොහැකි වනු ඇත. ඇදහිලිවන්තයන් ඇසිපිය හෙළීමකින් වෙනස් වන්නේ කෙසේද? මෙම ප්‍රශ්නය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබාගැනීමට අප 1 කොරින්ති 15:50-53 දක්වා බැලිය යුතුය. අපි සමස්තයක් වශයෙන් විවිධ බාධකවලට මුහුණ දෙනවා. කායික, මානසික හෝ චිත්තවේගීය දුර්වලතා ඇති පුද්ගලයින් මේ ගැන විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් වේ. සහෝදරවරුනි, මම ඔබට ප්‍රකාශ කරන්නේ මාංසයට සහ රුධිරයට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය උරුම කර ගත නොහැකි බවත්, විනාශ වන දේට නොනැසී පවතින දේ උරුම නොවන බවත්ය. සවන් දෙන්න, මම ඔබට රහසක් කියමි: අපි සියල්ලෝම නිදා නොගනිමු, නමුත් අපි සියල්ලෝම වෙනස් වනු ඇත - සැණෙකින්, ඇසිපිය හෙළන විට, අවසාන හොරණෑවේදී. මක්නිසාද හොරණෑව නාද වනු ඇත, මළවුන් නොනැසී පවතිනු ඇත, අප වෙනස් කරනු ලැබේ. මක්නිසාද දිරාපත් වන දේ නොදිරන දේවලින්ද, මැරෙන දේ අමරණීයත්වයෙන්ද පැළඳිය යුතුය (1 කොරින්ති 15:50-53). සමහර පුද්ගලයන් දෘශ්‍යාබාධිත විය හැක; කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ජීවත් වීමට වඩා හොඳ ප්රවේශයක් දැකිය හැකිය. සමහර අයට ඇසීමට අපහසු විය හැකි නමුත් ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය ඇසීමට හැකිය. සමහර අය දුර්වල හා කොර විය හැකි නමුත් ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය තුළ ඇවිද යා හැකිය. එපමණක්ද නොව, එම දුර්වලතා හුදෙක් තාවකාලික බවත්, ඒවා තාවකාලික බවත් ඔවුන්ට සහාය ඇත. ජේසුස් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන විට සියලුම ඇදහිලිවන්තයන්ට නව ශරීර ලබා දෙන බව පාවුල් අපට දන්වා සිටින අතර, මෙම සිරුරු ආබාධවලින් තොර වනු ඇත, නැවත කිසි දිනෙක අසනීප නොවනු ඇත, කිසි විටෙකත් තුවාල වීමට හෝ මිය නොයනු ඇත. අපගේ දුක්ඛිත කාලය තුළ අපට ඇලී සිටිය යුතු බලාපොරොත්තුව සහ විශ්වාසය මෙයයි. ‘ඇසකින්’ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? පාවුල් අපට පවසන්නේ අපගේ මරණීය, පව්කාර සහ දූෂිත ශරීරවලට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඇතුළු විය නොහැකි බවයි. මෙම භූමික ශරීරය කිතුනුවන් ලෙස පහව යා යුතුය, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ස්වාමියා සහ ගැලවුම්කරුවා ලෙස විශ්වාස කරන සහ පිළිගන්නා අයට සියලු පාපයෙන්, දුකෙන්, අසනීපවලින් සහ මරණයෙන් නිදහස් වූ නව ශරීරයක් උරුම වේ. මෙම වචනවල වැදගත්කම පාවුල්ගේ පළමු අතුරු ප්‍රකාශය මගින් අවධාරණය කෙරේ: "දැන් මම මෙය කියමි, සහෝදරවරුනි" (50 පදය). එකක් නම්, මෙහි අසාමාන්‍ය සටහනක් ගැනීම නම්, “මාංසයට හා රුධිරයට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය උරුම කර ගත නොහැකි බවත්, විනාශ වන දේට නොනැසී පවතින දේ උරුම නොවන බවත්” (v. 50). ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පොළොවට පැමිණෙන ඕනෑම අවස්ථාවක ජීවත් වන මිනිසුන් ගැන පාවුල් සඳහන් කරයි. "මස් සහ ලේ" සාමාන්‍යයෙන් ජීවමාන අයව හැඟවීමට භාවිතා කරන ලදී. "උරුම" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මෙහි අසාමාන්‍ය ආගමික වැදගත්කමක් ලබා ගැනීම, තිබීම සහ ප්‍රකාශ නොකිරීමයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී ජීවත්ව සිටින සහ මළවුන් යන දෙකම වෙනස් වනු ඇත. ජීවත්ව සිටින අය වෙනස් වනු ඇත; මළවුන් නැවත නැඟිටුවනු ඇත. පාවුල් නිවේදනය කරන්නේ, "බලන්න, මම ඔබට අභිරහසක් පෙන්වමි" (51 පදය). මෙහිදී ඔහු පාඨකයන්ට පවසන්නේ තමාට ඇහුම්කන් දෙන ලෙසත් ඔහුට විශේෂයෙන් පැවසිය යුතු දෙයක් ඇති බවත්ය. මෙය තවත් පුදුම සහගත නියෝගයකි. අපගේ දූෂිත, තාවකාලික මිනිස් ශරීර සමහරවිට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සදහටම ඇතුල් විය හැකි ආකාරය පිළිබඳ රහස් අභිරහස ඔහු අනාවරණය කරයි. සරල පිළිතුර නම්, එම සිරුරු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇදහිල්ල තුළින් ගැලවීම සහතික කළ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඒවාද යන්න නොසලකා ඔවුන්ට කළ නොහැකි බවයි. නැවත ඉපදෙන සෑම කිතුනුවෙකුම ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය මිනිස් සිරුරෙන් ඔවුන්ගේ කීර්තිමත් ස්වර්ගික ශරීරයට වෙනස් වනු ඇත. යොහන් 14:2-3 හි පැවසූ පරිදි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම දරුවන් සඳහා නැවත පැමිණෙන විට මේ සියල්ල සිදුවනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මළවුන් ප්‍රථමයෙන් නව ස්වර්ගීය ශරීරයකට නැඟී සිටින අතර, ජීවත්ව සිටින සහ ඉතිරිව සිටින අප ඔවුන්ව වාතයේ හමුවීමට අල්ලා ගනු ලබන අතර පරිවර්තනය කරනු ලැබේ. "අපි සියල්ලෝම නිදා නොගනිමු" (51 පදය) ප්‍රකාශ කරන්නේ එදින ජීවත්ව සිටින කිතුනුවන් මිය නොයන නමුත් ඔවුන් වහාම වෙනස් වන බවයි. හොරණෑවක් පිඹීම නව අහස සහ නව පෘථිවිය හඳුන්වා දෙනු ඇත. ඇදහිය නොහැකි සිදුවීම්වල ආරම්භය සහ වෙනත් සුවිශේෂී අවස්ථා (ගණන් කථාව 10:10) ධජය සඳහා නිරන්තරයෙන් හොරණෑ පිඹින බැවින් යුදෙව් ජනතාව මෙහි අර්ථය වටහා ගනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම ලෙස හඳුන්වන්නේ මෙයයි. පාවුල් අදහස් කළේ එය ඒ කාලයේදී සිදු වීමට නියමිත බව නොවේ. මෙම පරිවර්තනය ක්ෂණික වනු ඇත, "මොහොතකින්, ඇසිපිය හෙළන විට" (v. 52). එය "ඇස් ඇසිපිය තුළ" ලෙස හැඳින්වේ. මෙය ඉතා වේගයෙන් සිදුවනු ඇති අතර එය සිතා ගත හැකි ඕනෑම ආකාරයක මිනුමකට විරුද්ධ වේ. එය ඉතා වේගයෙන් සිදුවනු ඇත, කිසිවෙකුට කීමට කාලය නොමැති වනු ඇත, “යේසුස් මෙහි! මෙන්න ඔහු!" ඒ කාලය අපමණයි. මෙම වෙනසට කිතුනුවන් ප්‍රතිචාර දැක්විය යුත්තේ කෙසේද? පාවුල් පවසන්නේ “වෙනස්වීම” හොරණෑ පිඹීමේ ශබ්දය සමඟ සම්බන්ධ වන බවයි, එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම නිතර ප්‍රකාශ කරන දෙයක්. මෙම අවසාන හොරණෑව සංකේතවත් කරන්නේ සිදු වූ දෙයක අවසානයක්, අවසානයක්. මෙම අවසාන හොරණෑ නාදය ද දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් නැවත කිසි දිනෙක උන් වහන්සේගෙන් හුදකලා නොවන බව ප්‍රකාශ කරනු ඇත. එම හොරණෑ නාදය දෙවියන් වහන්සේ මළවුන්ට පණ දෙන ලෙස සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට කරන කැඳවීමයි. මැරිලා දවස් හතරක් මිනීවළේ හිටපු මිනිසාට යේසුස් කතා කළා, ලාසරුස් එළියට එන්න.