Кіріспе: Құдай өз халқына толықтай дәрменсіздік пен толық сенім артуға мүмкіндік береді. Бірақ біздің дұғамыз осы түсінікке негізделгенде, Құдайдың мейірімділігі басым болады.
Мен бүгін кешке ұят жағдайдамын, себебі мен өз хабарыма тақырып таңдадым, дәлірек айтқанда, Құдай маған тақырып берді және мен не айтарымды білмеймін. Ең алдымен, Рут екеуміз жариялаймыз. Жақында екі адам бізге осы тармақтарды Құдайдан келген сөз ретінде беруге мейірімді болды. Біз NIV-дегі 92-ші Забурдың соңғы төрт тармағын айтамыз, ешқандай алалаушылық жоқ екенін дәлелдейміз!
«Әділдер пальма ағашындай гүлдейді, олар Ливан балқарағайындай өседі; Құдайдың үйінде отырғызылғандар Құдайымыздың ауласында гүлдейді. Олар қартайған шағында да жеміс береді, олар балғын және жасыл болып қалады, «Құдай әділ; Ол менің жартасым, және онда әділетсіздік жоқ» деп жариялайды».
Әмин! Мен сізге өз хабарымның тақырыбын бердім. Бұл ерекше, Құдайдың мұны бұрын-соңды дәл осылай істегенін білмеймін. Ол маған тақырып берді, содан кейін мен Оның не айтқым келгенін білуге тырысуым керек болды. Тақырыбы - «Үмітсіздік дұғасы». Мен сізге оның қалай пайда болғанын айтқым келеді.
Біраз уақыт бұрын Америка Құрама Штаттарында мен «Израиль: өткен, бүгін және болашақ» тақырыбында алты хабардан тұратын серияны үйретіп жүрдім. Соңғы екі хабар «Болашаққа көз жүгірту» деп аталды, олар өз жерлеріне оралған кезде Израиль үшін әлі де алда не күтіп тұрғанын жазбалардан көрсету әрекеті болды. Мен Зәкәрия 14:1–3 тармақтарына келдім, ол шарықтау шегі, бұл Мәсіхтің даңқпен оралуы, бұл Израиль тарихының шарықтау шегі. Шын мәнінде, менде Израильге қатысты он алты пайғамбарлықтың тізімі бар, олардың он үшеуі орындалды. Орындалуы керек үшеуі ғана қалды, ал соңғысы - Мәсіхтің оралуы. Мен адамдарға әрқашан он алты пайғамбарлықтың он үшеуі орындалған болса, бұл сексен пайыздан астам деп айтамын. Қалған жиырма пайыздың орындалатынын күту ақылға қонымсыз емес. Біз фанат емеспіз, біз ақылға қонымды адамдармыз. Қалған үш пайғамбарлықтың орындалатынын мойындаудан бас тарту ақылға қонымсыз деп айтар едім.
Енді мен сіздерге Зәкәрия 14:1–3 тармақтарын оқып беремін. Бұл сөздер Иерусалимге арналған, сіз мұны түсінуіңіз керек.
«Міне, Жаратқан Иенің күні келе жатыр, ал сіздің олжаңыз [немесе олжаңыз] араларыңызда бөлісіледі. Өйткені Мен барлық халықтарды Иерусалимге қарсы шайқасуға жинаймын...» Сіз мұны естідіңіз бе? Бұл өте жақын, бұл бірнеше айдың ішінде кез келген уақытта болуы мүмкін. Егер Біріккен Ұлттар Ұйымы белгілі бір шешім қабылдаса, ол орындалар еді. Менің ойымша, әлі бұдан да көп уақыт бар, бірақ мен оның себептерін қарастырғым келмейді.
«Мен барлық халықтарды Иерусалимге қарсы шайқасқа жинаймын; қала басып алынады, үйлер тоналады, әйелдер зорланады. Қаланың жартысы тұтқынға түседі, бірақ халықтың қалған бөлігі қаладан қуылмайды. Сонда Жаратқан Ие шайқас күнінде шайқасқандай, сол халықтарға қарсы шығады. Сол күні Оның аяғы Зәйтүн тауына тұрады...» Иса көкке көтерілгенде, қайдан кетті? Зәйтүн тауына. Екі періште шәкірттеріне: «Сендерден көкке көтерілген Иса, сендер Оның көкке көтерілгенін көргендей, дәл солай келеді», - деді. Ол Зәйтүн тауына түсті, бұлттармен жүрді; Ол бұлттармен қайтып келеді, ал аяқтары Зәйтүн тауына тұрады.
Қатты жер сілкінісі болады. Тау екіге бөлінеді, жартысы солтүстікке, жартысы оңтүстікке қарай кетеді. Мен әскери қызметімнің соңғы жылын Зәйтүн тауындағы британдық ауруханада өткіздім, онда таудың бөлінетін жері дәл осы жер деп ойлаймын, себебі бұл жер сілкінісі аймағы. 1923 жылы сол жерде жер сілкінісі болды, ол ғимараттың мұнараларының бірін қатты зақымдады, сондықтан ешкімнің оған шығуына рұқсат етілмеді. Сондықтан, мен үшін бұл өте айқын, мен бұл туралы айтқан кезде оны көз алдымда көре аламын.
Кейде мен адамдармен сөйлесіп жатқанда Құдай маған сөйлейді. Міне, мен осы хабарды уағыздап жаттым, бірақ менің ойымда бір нәрсе болып жатты, және бұл белгілі бір мағынада болды. Егер Құдай еврей халқы мен Иерусалим қаласының атынан араласуды жоспарласа, неге Ол қаланың жартысын тұтқынға алуға жібереді? Үйлер тоналады, ал әйелдер зорланады. Неліктен Ол мұны бұрын істемеді? Мен уағыздап жатқанда бұл менің ойымда болып жатты. Мен жауап алдым деп ойладым, себебі Құдай өз халқы толық үмітсіздікке ұшыраған сәтке жеткенше, Құдай мен Мәсіхтен басқа ешқандай үміт пен көмек көзі жоқ екенін түсінгенше араласпайды. Содан кейін Ол араласады. Мен мұны көп жағдайда Құдай біз үмітсіздікке ұшырағанша араласпайды деген қағида ретінде көрдім.
