Түйіндеме Иса әрқашан оның соңынан еруді талап етті. Ол ешқашан ерекшелік жасамаған. Егер ол солай еткен болса, Исаның соңынан еру үшін бір бай жігіт келген уақыт болар еді. Сырттай қарағанда, бұл адамда керемет ізбасар болатын барлық әшекейлер болды. Іштей болса да тежеп отырды. Иса мұны мойындады. Ол ішінара міндеттемені қабылдамайды. Содан кейін ол болмады; ол қазір жоқ. Апостол Пауыл Мәсіхке толығымен ерудің нені білдіретінін және оның адам өмірінде болатын өзгерістердің теологиялық негізін береді.
Бұл уағыз тыңдаушыларға Құдайдың сөзсіз тапсыруды күтетінін еске салады. Бірақ бір рет жасалған метаморфоз орын алады, ол адамды іздеген шынайы өмірге өзгертеді.
Кіріспе Сіз хоккей ойнап көрдіңіз бе? Сол қолымызды немесе оң аяғымызды немесе дененің басқа бөлігін шеңберге салып, оны шайқап, содан кейін «өзіңді бұру» керектігін айтатын сол кішкентай ән мен би. Бұл «Бүкіл өзін-өзі салыңыз ...» пәрменімен аяқталатын белсенді және кейде жалықтыратын кішкене жаттығу.
Осы ән мен биді ойласам, тағы бір нұсқау есіме түседі. Бұл елші Пауылдан, ол былай деп жазады: «Сондықтан, бауырластар, Құдайдың рақымының арқасында мен сендерді денелеріңді тірі, киелі және Құдайға ұнамды құрбандық ретінде ұсынуға шақырамын; бұл сенің рухани ғибадатың» (Рим. 12:1). “Денелеріңді көрсету” – Пауылдың: “Бүкіл өзіңді сал” деген сөзі. Біз ғибадат деп атайтын ән мен бидің тәртібі Құдайға бүкіл болмысымызды ұсынуды қамтиды. Бұл биден гөрі қиынырақ.
Көпшілігіміз шіркеуде ақша тарту идеясын түсінеміз. Табақтар мен конверттер бар, біз ақшамызды немесе чекті конвертке салып, табаққа тастаймыз. Бұл біздің өміріміздегі Құдайдың баталарын мойындауды білдіреді; бұл біздің қауымдағы қызметке деген адалдығымызды білдіреді; бұл біздің ғибадатымыздың бір бөлігі; бұл Құдай бізге одан әрі батасын беруі үшін көктің терезелерін ашатын әдіс; ол көптеген адамдар үшін материализмге қарсы құрал болып табылады. Кейбіреулер жігерлендіруді қолданса да, көпшілігіміз шіркеуге тартудың не екенін түсінеміз. Бірақ бәрімізге өзімізді Құдайға ұсыну идеясына көмектесу керек.
Біз өзімізді конвертке сала алмаймыз. Жетекші келгенде, біз табаққа көтеріле алмаймыз; «Бүгінгі Құдайға тартуым – өзім».
Көптеген адамдар өзімізді Құдайға тапсыру үшін дайындалған ғибадат қызметіне кірмейді. Біз кетер алдында мойындау және тазарту қажет күнәларды әкелдік. Жауапты қажет ететін сұрақтар мен шешімін қажет ететін мәселелерді әкелдік. Біз көтеруді қажет ететін ауыртпалықтарды және сейілтуді қажет ететін уайымдарды, сондай-ақ көңілсіздіктерді, депрессияны, зерігуді және алаңдаушылықты, әр түрлі алаңдаушылықтарды әкелдік. Айтайын дегенім, көпшілігімізге құдайға тапсырудан гөрі чек кітапшасын алып, құрбандығымызды еселеп, табаққа салу оңайырақ болар еді.
Бірақ біз Құдайға өзімізді бермейінше құлшылық етпедік деп айтуға батылым бар. Ғибадат - бұл адамның бүкіл өміріндегі жалпы міндеттемесі. Аз нәрсенің бәрі шынайы ғибадат емес.
Нағыз ғибадат — Құдайға мұқият дұға ету ғана емес. Бұл шабыттандыратын литургия немесе керемет рәсім емес. Сондай-ақ ол үлкен қайырымдылық жасамайды. Сондай-ақ, бұл мақтау әндерін айту немесе уағыз тыңдау емес. Нағыз ғибадат күнәні мойындап, сол күнәдан бас тартқанда, содан кейін өзімізді толығымен және шын жүректен Құдайға бергенде болады.
Құдайдың қатысуымен кездескенде, адам өзін шын жүректен беруге батылы бармай ма? Оның әсемдігі мен киелілігіне бой алдырған адам оған барын беріп, аяғына жығылмас па еді? Егер олар Алла Тағаланың сүйіспеншілігі мен құдіретін сезінсе, бар жанын салмай ма?
I. Біз өзімізді Құдайға Оның мейірімділігі үшін арнаймыз (1-тармақ) Пауыл Құдайдың мейірімділігін Құдайға өзімізді берудің ең күшті дәлелі ретінде ұсынады. Пауыл: “Мен сендерді Құдайдың рақымымен шақырамын. . . денелеріңді көрсету үшін” (Рим. 12:1). Құдайдың ұлы Иса Мәсіх арқылы біз үшін не істегенін түсінетін болсақ, жалғыз жауап — өзімізді оған толығымен беру. Иса рақым беруші. Өлі тірілуші. Бізді құтқаратын адам.
Біз күнәкармыз. Бұл күнәнің өлімге әкелетін салдары бар. Бірақ біз әлі күнәкар болған кезде Мәсіх біз үшін өлді. Ол күнәларымыздың салдары мен жазасын өз мойнына алып, біздің орнымызды алды, сондықтан енді біз үшін айып жоқ. Тозақ отынан Алланың мәңгілік барына амандық. Бұл рақымдылық пен мейірімділік әрекеті. Бұл ең үлкен сыйлық. Оны ешқашан ұмытпа.
Бұл біздің бүкіл өмірімізді Құдайға беруге жеткілікті мотивация болуы керек. Егер Құдайдың мейірімі туралы ойлану бізді қозғамаса, онда біз қиындыққа тап болдық па? Құдайдың сүйіспеншілігі мен кешірімі болмаса, біз қайда болар едік? Құдайдың қатысуынсыз өмірімізде қайда болар едік?
