Binubuksan natin ang ating mga Bibliya ngayong umaga sa ikadalawampu't pitong kabanata ng Mateo. Dumating tayo sa isang seksyon mula verse 27 hanggang 44, isang seksyon na tatalakayin natin sa linggong ito at sa susunod habang sinusuri natin ang pagpapako sa krus ng Panginoong Jesucristo. Maraming taon na ang nakalilipas, isinulat ni Frederic Farrar ang The Life of Christ. At sa kanyang pagsusulat ng The Life of Christ, mayroon siyang isang seksyon na nais kong basahin sa iyo bilang isang setting para sa ating pag-unawa sa talatang nasa harap natin.
"Ang kamatayan sa pamamagitan ng pagpapako sa krus ay tila kasama ang lahat ng sakit at kamatayan na maaaring magkaroon ng kakila-kilabot at kakila-kilabot. Pagkahilo, cramp, uhaw, gutom, kawalan ng tulog, traumatic fever, tetanus, kahihiyan, publisidad ng kahihiyan, mahabang pagpapatuloy ng pagdurusa, kilabot sa pag-asam, panghihina ng loob ng hindi naasikaso na mga sugat, lahat ay tumindi hanggang sa lahat ng mga sugat na hindi napigilan, ang lahat ay tumindi lamang hanggang sa lahat ng mga sugat na hindi napigilan, lahat ay tumitindi lamang hanggang sa lahat. Kapos sa punto na magbibigay sa nagdurusa ng kawalan ng malay Ang hindi likas na posisyon ay nagpapasakit sa bawat galaw Ang mga sugat na ugat at durog na litid ay pumipintig ng walang humpay na pagdurusa. hapdi ng nag-aapoy at nagngangalit na pagkauhaw At ang lahat ng pisikal na komplikasyon na ito ay nagdulot ng panloob na pananabik at pagkabalisa na naging dahilan ng pag-asam ng kamatayan mismo, ng kamatayan, ang hindi kilalang kaaway kung saan ang tao ay kadalasang nanginginig, ay nagdadala ng aspeto ng isang masarap at katangi-tanging paglaya.
Isang bagay ang malinaw sa sinabi ni Ferrar at sa nalalaman natin tungkol sa pagpapako sa krus at ito ay: Na sa pagpapako sa isang tao, walang nag-aalala sa isang mabilis at walang sakit na kamatayan. Walang nag-aalala sa pangangalaga ng anumang sukat ng dignidad ng tao. Medyo kabaligtaran. Ang mga crucifier ay naghangad ng matinding pagpapahirap ng ganap na kahihiyan na higit sa anumang disenyo para sa kamatayan na naimbento ng tao. At ganoon ang pagpapahirap na tiniis ng ating Panginoong Jesu-Kristo para sa atin – para sa atin.
Ang pagpapako sa krus ni Kristo, alam natin, ay ang kasukdulan ng kasaysayan ng pagtubos. Alam natin yan. Ito ang sentro ng layunin ng Diyos para sa kaligtasan. Ang lahat ay nagtatapos sa krus kung saan pinapasan ng Panginoon ang mga kasalanan ng mundo at samakatuwid ay nagbibigay ng kaligtasan sa lahat ng naniniwala. At sa isang diwa, ang krus noon ay ang kasukdulan ng plano ng Diyos, at ito ay nagpapakita ng biyaya at awa at kabutihan at kabaitan at pag-ibig ng Diyos na hindi katulad ng ibang pangyayari sa kasaysayan. Ang nag-iisang pinakadakilang pagpapakita ng pag-ibig at biyaya ng Diyos ay makikita sa krus. At para makapunta tayo sa isang teksto tungkol sa krus at gugulin ang buong pagtuon sa pagpapakita ng sarili ng pag-ibig at biyaya ng Diyos sa krus. Para sa akin, iyon ay, para sa karamihan, ang layunin ng ebanghelyo ni Juan. Tulad ng isinulat ni Juan tungkol sa krus, ito ay palaging mula sa pananaw ng Diyos. Ipinakita niya na ito ay isang katuparan ng propesiya, na ito ay plano ng Diyos sa landas at plano ng Diyos sa iskedyul. At tinitingnan natin ang ebanghelyo ni Juan at binabasa natin ang talaan ng pagpapako sa krus, at tayo ay namamangha sa kamangha-mangha ng kaluwalhatian at biyaya at pag-ibig ng Diyos sa kamatayan ni Jesucristo.
Ngunit hindi iyon ang layunin ni Matthew. Lumapit si Mateo sa krus mula sa kabaligtaran na pananaw. Inilarawan ni Mateo ang pagpapako sa krus hindi mula sa pananaw ng kabutihan ng Diyos ngunit mula sa pananaw ng kasamaan ng mga tao. At ang pokus ng Mateo ay kung gaano kasama ang mga tao at kung gaano ang kamatayan ni Jesu-Kristo ay nagpapakita ng kasamaan ng puso ng tao. At sasabihin ko na bilang ang kamatayan ni Jesucristo sa isang banda ay ang nag-iisang pinakadakilang paghahayag ng pag-ibig at biyaya ng Diyos, sa kabilang banda ito ang nag-iisang pinakadakila at pinakamataas na paghahayag ng karumihan at kasamaan ng puso ng tao. Kaya mayroon kang dalawang aktwal na magkasalungat na katotohanan na napakalaking inihayag sa isang kaganapang ito. At gayon din sa Mga Gawa kabanata 2, nang si Pedro ay nangaral noong Pentecostes, sinabi niya na itinalaga ito ng Diyos ngunit sa pamamagitan ng masasamang kamay ay naisakatuparan ninyo ito.
At habang tinitingnan natin ang ebanghelyo ni Mateo, hindi natin makikita ang labis na pagpapako sa krus mula sa panig ng biyaya at pag-ibig ng Diyos kung nakikita natin ito mula sa panig ng karumihan at kasamaan ng tao. Ito ay kasamaan na walang kaparis. At kung mayroon mang lugar kung saan makikita ang hula at ang pahayag ng Jeremias 17:9, kung saan sinabi niya, “Ang puso ng tao ay mapanlinlang kaysa sa lahat ng bagay at lubhang masama,” ito ay narito sa lugar na ito. Iyan ang nag-iisang pinakadakilang patunay ng katotohanan ng pahayag na iyon.
Ngayon ay hindi na parang ang kasamaan ay hindi nagpakita sa buhay ni Kristo bago ito, sapagkat ito ay nangyari. Sinubukan ng kasamaan na patayin Siya sa pagsilang. Sinubukan nitong siraan ang Kanyang turo. Sinubukan nitong pigilan ang Kanyang mga himala. Sa wakas, natiyak ng kasamaan ang Kanyang paghatol sa kamatayan sa pamamagitan ng paglabag sa bawat pamantayan ng katarungan sa mundo ng mga Judio at Gentil. Ang kasamaan ay nagtaksil na sa Kanya.
Sermon: Nais kong tumayo kayo bilang mga bata sa mundo ngayon at hawakan ang liwanag
Panimula Ang Filipos ay ang huling sulat ni Pablo sa simbahan. Isinulat niya ito mula sa kanyang pagkakulong sa Roma. Sa Filipos 2:6-11, nakinig tayo kay San Pablo habang siya ay nag-awit. Tinatawag pa nga natin ang talatang iyon na "Hino ng Filipos." Hinihimok ni Pablo ang mga taga-Filipos na magmalasakit sa isa't isa, na ilagay ang isa't isa sa harap ng isa't isa sa linya. Huminto siya at naisip sa sarili, "Kailangan ko ng isang paglalarawan nito," at sinabi niya, "Isipin mo si Jesu-Kristo." At pagkatapos ay huminto siya sa isang kanta. Sabi niya, "Si Jesucristo na nasa anyo ng Diyos, ang mismong diwa ng Diyos, inisip niyang hindi na kailangang panghawakan ang pagkakapantay-pantay na iyon at inalis niya ang kanyang sarili, at kinuha sa kanyang sarili ang anyo, ang diwa ng isang alipin, at naging masunurin hanggang kamatayan, ang kamatayan sa krus." Sa tula, ito ay isang uri ng pagbaba habang pababa ka patungo sa takot sa Krus. Kay Jesu-Kristo, ang Diyos mismo, ang Anak, ay kinuha sa kanyang sarili ang pagiging alipin, at inalis ang kanyang sarili at napako sa krus. Samakatuwid, lubos na itinaas ng Diyos Ama si Hesus. Si Jesus ang pangalang higit sa lahat ng pangalan, na sa pangalan ni Jesus ay lumuhod ang bawat tuhod, sa langit at lupa at sa ilalim ng lupa, at ipahayag ng bawat dila na si Jesucristo ay Panginoon sa ikaluluwalhati ng Diyos Ama. Ang himnong ito ay nagsasabi ng pag-ibig ng Diyos na nakikita bilang isang kaganapan na nangyayari. Sa Bagong Tipan, ang pag-ibig ay hindi isang ideya, ang pag-ibig ay hindi isang teorya, ang pag-ibig ay isang kaganapan. Ito ang nangyari sa Krus. Ito ay noong si Jesus ay nakilala sa atin at inalisan ng sandata ang kapangyarihan ng ating mga kasalanan, dinisarmahan ang kapangyarihan ng kamatayan mismo sa pamamagitan ng pagkuha nito, at inalisan ng sandata ang kapangyarihan ng diyablo. At iyon ay isang kaganapan na nangyari sa krus, at iyan ang pinagtibay sa atin ni Pablo sa dakilang awit na iyon. Ano ang susunod? Ano ang kasunod nito? Ito ang mga sumunod na salita. ( Basahin ang Filipos 2:12-13 ) Hayaan akong alertuhan ka sa ilang mga salita na nasa pangungusap na iyon na medyo kawili-wili. Nagsisimula siya sa pagsasabing, ''Tulad ng palagi mong pagsunod sa akin sa aking harapan, sundin mo ako sa aking kawalan," wala siya sa kanila, ngayon siya ay nasa isang kulungan ng Roma. Hayaan akong sabihin sa iyo ang tungkol sa salitang "sumunod." Ang salitang "obey" ay pakinggan at parang alipin kapag naririnig natin ang salitang Ingles na "obey." Ang salitang aktwal na ginamit dito na isinalin ng RSV na "sumunod" ay literal sa Greek na salitang "makinig." Makinig ka. At mas gusto ko iyon dahil pinapanatili nito ang iyong kalayaan. At ang sabi, "Tulad ng palagi mong pakikinggan sa akin noong kasama kita, kahit na wala ako, nakikinig ka sa akin." Ito ay kagiliw-giliw na ang salitang isinalin na "sumunod" sa Hebrew ay magkapareho, ito rin ang salita para sa "makinig." Ito ang dakilang salitang Hebreo na shema.Sa Deuteronomy 5, mayroon tayong pangungusap na nagsisimula sa sagradong paglilingkod sa sinagoga. "Dinggin mo, O Israel, may isang Diyos na sasambahin mo, isang Diyos at walang ibang mga diyos sa harap mo." Ang pagbubukas ng Sampung Utos, kasama ang shema. Sa katunayan, ang mga magulang, nang sabihin ni Paul sa ating mga anak na lalaki at babae, "Mga anak, sundin ninyo ang inyong mga magulang," talagang ginamit niya ang parehong salita. "Mga anak, makinig kayo sa inyong mga magulang." mas gusto ko yun. Ipinahihiwatig nito na may posibilidad din ng negosasyon. "Makinig ka sa magulang mo, pakinggan mo sila." At, mga magulang, ito ang mas magandang salita na sabihin. Huwag sabihin, "Sundin mo ako." Sabihin, "Makinig ka sa akin." Mas mabuti iyon, dahil ito ay nagpapahiwatig ng kalayaan ng taong nakakarinig sa iyo. Ito ay nagpapahiwatig ng kanilang sariling integridad. Ipinahihiwatig din nito na mayroong isang dialogue na nagaganap at mayroong isang relasyon. Kumilos Ayon sa Iyong Pananampalataya Paul goes on to say, in a very famous sentence, "Lakasan mo ang iyong sariling kaligtasan na may takot at panginginig, sapagkat ang Diyos ay gumagawa sa iyo, kapwa sa kalooban at sa paggawa ng kanyang mabuting pasiya." May isa pa akong dapat oobserbahan sa iyo at iyon ay ang kaayusan ng wika. Alam mo iba-iba ang mga wika, lahat ng wika sa mundo. Malaki ang epekto ng mga pagkakaiba sa paraan ng pag-unawa mo sa pangungusap. Bigyan kita ng isang halimbawa. Sa German, ang pandiwa sa isang pangungusap ay nasa dulo sa halip na simula ng pangungusap. Malaki ang epekto nito sa wikang Aleman. Ginagawa nitong napakatumpak na wika ang wikang Aleman. Hindi nakakagulat na ito ang wika ng mga siyentipiko, dahil tiyak dahil sa isang linguistic curiosity na ang pandiwa ay nasa dulo ng pangungusap. Bibigyan kita ng isang halimbawa. Ipagpalagay na ipinadala mo ang iyong anak na lalaki o anak na babae, o ang iyong ina, o ang iyong asawa, o asawa, sa tindahan upang makakuha ng isang bagay; a German sentence would go like this, "Sa tindahan, tinapay, gatas, walang impulse items, go!" Tingnan ang pandiwa ay nasa dulo. Isinulat mo nang maingat ang listahang ito, lalo na ang bahaging "no impulse items". Sa wakas maririnig mo ang susing pandiwa, "go." Kita n'yo, iyan ang paraan ng pag-iisip ng siyensya. Kinokolekta mo muna ang lahat ng data, pagkatapos ay ang pandiwa. "Pumunta ka!" Ngayon, iba na ang English. Ang mga pandiwa sa Ingles, sa pangkalahatan, ay mauna. At may mga pakinabang dito. Ginagawa nitong isang high-action na wika ang ating wika. May mga disadvantages bagaman. Halimbawa, sasabihin mo, "Honey, pumunta ka sa tindahan, gusto mo?" At lumabas na ako ng pinto. Kita mo? Dahil narinig ko na ang action verb.
