Kázeň: Bezbožnosť ukrižovania

Dnes ráno sa v Biblii obraciame na dvadsiatu siedmu kapitolu Matúša. Dostávame sa k časti od verša 27 do 44, časti, ktorou sa budeme zaoberať tento a budúci týždeň, keď budeme skúmať ukrižovanie Pána Ježiša Krista. Pred mnohými rokmi Frederic Farrar napísal Život Krista. A vo svojom písaní Života Krista má časť, ktorú by som vám rád prečítal ako východisko pre naše pochopenie pasáže, ktorá je pred nami.

"Zdá sa, že smrť ukrižovaním zahŕňa všetko, čo môže mať bolesť a smrť z toho hrozného a hrozného. Závraty, kŕče, smäd, hlad, nespavosť, traumatická horúčka, tetanus, hanba, publicita hanby, dlhé trvanie múk, hrôza z očakávania, umŕtvovanie neliečených zranení, ktoré sa dajú zastaviť až do posledného bodu." Neprirodzená poloha spôsobila, že roztrhané žily a rozdrvené šľachy pulzovali neustálou úzkosťou. a zúrivý smäd a všetky tieto fyzické komplikácie spôsobili vnútorné vzrušenie a úzkosť, ktorá spôsobila, že vyhliadka na samotnú smrť, na smrť, na neznámeho nepriateľa, pri ktorého priblížení sa človek zvyčajne chveje najviac, má podobu lahodného a nádherného uvoľnenia.

Jedna vec je jasná z toho, čo povedal Ferrar a čo vieme o ukrižovaní, a to toto: Pri ukrižovaní nikoho nešlo o rýchlu a bezbolestnú smrť. Nikomu nešlo o zachovanie akejkoľvek miery ľudskej dôstojnosti. Práve naopak. Crucifiers sa snažili o mučivé mučenie úplného poníženia, ktoré prevyšuje akýkoľvek iný plán smrti, aký kedy človek vymyslel. A také bolo mučenie, ktoré za nás – za nás – podstúpil náš Pán Ježiš Kristus.

Ukrižovanie Krista, ako vieme, je vyvrcholením dejín vykúpenia. Vieme to. Je ústredným bodom Božieho zámeru so spasením. Všetko vrcholí krížom, kde Pán nesie hriechy sveta, a preto poskytuje spásu všetkým veriacim. A v istom zmysle je kríž vyvrcholením Božieho plánu a ukazuje milosť a milosrdenstvo, dobrotu, láskavosť a lásku Boha tak, ako to nedokáže žiadna iná udalosť v histórii. Najväčší prejav Božej lásky a milosti je vidieť na kríži. A tak by sme mohli prejsť na text o kríži a úplne sa sústrediť na Božie sebazjavenie lásky a milosti v kríži. Zdá sa mi, že to je z väčšej časti zámerom Jánovho evanjelia. Ako Ján píše o kríži, je to vždy z pohľadu Boha. Ukazuje, že je to naplnenie proroctva, že je to Boží plán na správnej ceste a Boží plán podľa plánu. A pozeráme sa na Jánovo evanjelium a čítame záznam o ukrižovaní a žasneme nad zázrakom Božej slávy, milosti a lásky v smrti Ježiša Krista.

Ale to nie je Matúšov zámer. Matúš pristupuje ku krížu z úplne opačného pohľadu. Matúš opisuje ukrižovanie nie z hľadiska Božej dobroty, ale z hľadiska bezbožnosti ľudí. Matúš sa sústreďuje na to, akí sú ľudia zlí a do akej miery smrť Ježiša Krista dokazuje bezbožnosť ľudského srdca. A povedal by som, že keďže smrť Ježiša Krista je na jednej strane jediným najväčším zjavením lásky a milosti Božej, na druhej strane je jediným najväčším a najvyšším zjavením poškvrny a skazenosti ľudského srdca. Takže máte dve v skutočnosti opačné pravdy monumentálne odhalené v tejto jednej udalosti. A tak sa stalo, že v 2. kapitole Skutkov, keď Peter káže na Letnice, hovorí, že to nariadil Boh, ale vy ste to zlými rukami uskutočnili.

A keď sa potom pozrieme na Matúšovo evanjelium, neuvidíme ani tak ukrižovanie zo strany Božej milosti a lásky, ako skôr zo strany ľudskej nečistoty a bezbožnosti. Je to bezbožnosť, ktorá sa nevyrovná. A ak niekedy existuje miesto, kde je vidieť proroctvo a výrok z Jeremiáša 17:9, kde povedal: „Srdce človeka je nadovšetko klamné a zúfalo zlé,“ je to tu na tomto mieste. To je jediný najväčší dôkaz pravdivosti tohto tvrdenia.

Teraz to nie je tak, že by sa v Kristovom živote predtým neobjavilo zlo, pretože sa objavilo. Bezbožnosť sa Ho pokúsila zabiť pri narodení. Snažilo sa zdiskreditovať Jeho učenie. Snažil sa zastaviť Jeho zázraky. Napokon, bezbožnosť zabezpečila Jeho odsúdenie na smrť porušením všetkých noriem spravodlivosti v židovskom a pohanskom svete. Bezbožnosť Ho už zradila.


​Kázeň: Chcem, aby ste dnes stáli ako deti vo svete a držali svetlo

Úvod
List Filipanom je Pavlovým posledným listom cirkvi. Píše ho z väzenia v Ríme. Vo Filipanom 2:6-11 sme počúvali svätého Pavla, ako sa pustil do piesne. Túto pasáž dokonca nazývame „Filipský hymnus“. Pavol nabáda Filipanov, aby sa starali jeden o druhého, aby sa postavili jeden pred druhého do radu. Zastaví sa a pomyslí si: "Potrebujem toto znázornenie," a povedal: "Premýšľajte o Ježišovi Kristovi." A potom sa vláme do piesne.
Hovorí: "Ježišu Kriste, ktorý bol vo forme Boha, samotnej podstaty Boha, považoval za potrebné držať sa tejto rovnosti a vyprázdnil sa, vzal na seba podobu, podstatu služobníka a stal sa poslušným až na smrť, smrť na kríži." V básni je to druh zostupu, keď sa pohybujete dole smerom k hrôze kríža.
V Ježišovi Kristovi sám Boh, Syn, vzal na seba služobníctvo, vyprázdnil sa a prišiel na kríž. Preto Boh Otec veľmi vyvýšil Ježiša. Ježiš je meno nad každé meno, pri mene Ježiš sa má skloniť každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou a každý jazyk vyznáva, že Ježiš Kristus je Pán na slávu Boha, Otca.
Tento hymnus hovorí o Božej láske, ktorá je vnímaná ako udalosť, ktorá sa stane. V Novom zákone láska nie je myšlienka, láska nie je teória, láska je zvrchovane udalosť. To sa stalo na kríži. Je to vtedy, keď sa s nami Ježiš stotožnil a odzbrojil moc našich hriechov, odzbrojil moc samotnej smrti tým, že ju vzal, a odzbrojil moc diabla. A to je udalosť, ktorá sa stala na kríži, a to je to, čo nám Pavol potvrdzuje v tom veľkom hymne.
čo bude ďalej? Čo po tom nasleduje? Toto sú slová, ktoré nasledujú.
(Prečítajte Filipanom 2:12–13)
Dovoľte mi upozorniť vás na pár slov, ktoré sú v tejto vete celkom zaujímavé. Začína tým, že hovorí: „Ako ste ma vždy poslúchali v mojej prítomnosti, teraz ma poslúchajte v mojej neprítomnosti,“ chýba medzi nimi, teraz je v rímskom väzení.
Dovoľte mi povedať vám o slove „poslúchnuť“. Slovo „poslúchať“ znie hanebne a otrocky, keď počujeme anglické slovo „poslúchať“. Slovo, ktoré sa tu v skutočnosti používa a ktoré RSV preložilo ako „poslúchať“, je v gréčtine doslova slovo „počúvať“. Počúvaj. A to sa mi páči viac, pretože to chráni vašu slobodu. A hovorí: "Ako si ma vždy počúval, keď som bol s tebou, aj keď som neprítomný, počúvaj ma."
Je zaujímavé, že slovo preložené do hebrejčiny ako „poslúchať“ je totožné, je to aj slovo pre „počúvať“. Je to veľké hebrejské slovo šema.V Deuteronómiu 5 máme vetu, ktorou sa začína posvätná služba v synagóge. "Počuj, Izrael, je jeden Boh, ktorému sa budeš klaňať, jeden Boh a niet iných bohov okrem teba." Otvorenie Desatora so šémou.
V skutočnosti rodičia, keď Pavol hovorí našim synom a dcéram: „Deti, poslúchajte svojich rodičov,“ v skutočnosti použil to isté slovo. "Deti, počúvajte svojich rodičov." To sa mi páči viac. To znamená, že existuje aj možnosť vyjednávania. "Počúvaj svojich rodičov, počúvaj ich." A rodičia, to je lepšie slovo. Nehovor: "Poslúchni ma." Povedz: "Počúvaj ma." To je lepšie, pretože to znamená slobodu človeka, ktorý vás počuje. Znamená to ich vlastnú integritu. Znamená to tiež, že prebieha dialóg a že existuje vzťah.
Konajte podľa svojej viery
Pavol ďalej hovorí veľmi slávnou vetou: „S bázňou a chvením pracujte na svojom spasení, lebo Boh vo vás pôsobí, aby ste chceli aj konali jeho dobré rozhodnutie.“ Musím s vami pozorovať ešte jednu vec, a to je jazykový poriadok. Viete, jazyky sú rôzne, všetky jazyky sveta. Rozdiely majú veľký vplyv na spôsob, akým rozumiete vete.
Uvediem príklad. V nemčine je sloveso vo vete na konci namiesto začiatku vety. To má hlboký vplyv na nemecký jazyk. Vďaka tomu je nemecký jazyk veľmi presným jazykom. Niet divu, že je to jazyk vedcov, pretože je presný kvôli tej jednej jazykovej zaujímavosti, že sloveso je na konci vety. Uvediem príklad.
Predpokladajme, že posielate svojho syna alebo dcéru alebo svoju matku alebo svojho manžela alebo manželku do obchodu, aby ste niečo dostali; nemecká veta by znela takto: "Do obchodu, chlieb, mlieko, žiadne impulzné predmety, choď!" Vidieť, že sloveso je na konci. Tento zoznam si zapisujete pozorne, najmä časť „bez impulzov“. Nakoniec počujete kľúčové sloveso „ísť“. Vidíte, takto uvažuje veda. Najprv zbierate všetky údaje, potom nakoniec sloveso. "Choď!"
Teraz je angličtina iná. Slovesá v angličtine sú vo všeobecnosti na prvom mieste. A má to aj výhody. To robí náš jazyk vysoko akčným jazykom. Existujú však nevýhody. Napríklad poviete: "Zlatko, choď do obchodu, chceš?" A potom som už za dverami. Vidíš? Pretože akčné sloveso som už počul.