הדרשה: אור העולם
אז כשאנחנו מתחילים הבוקר, חשבו לרגע על מה זה אומר להיות "במקום הלא נכון בזמן הלא נכון". אנחנו בדרך כלל משתמשים בביטוי הזה כדי להתייחס למשהו רע שקורה, אבל חושבים שזה אומר פשוטו כמשמעו. מה הפירוש של ממש להיות במקום הלא נכון בזמן הלא נכון?
אז הילדים שלי אוהבים ללכת לבריכה בקיץ. כבר היינו כמה פעמים השנה; היינו שם אתמול, ובכל פעם שאנחנו הולכים, אני לא יכול שלא להיזכר בנשף הקאנון הזה שעשיתי בבריכה לפני כמה שנים. זה הפך לפולקלור משפחתי עבורנו.
זה התחיל כיום רגיל. הבריכה לא הייתה צפופה במיוחד. הילדים ואני בדיוק בילינו באזור הילדים, עד ששמתי לב שאין תור לעלות על קרש הצלילה.
אז בתור אבא שרוצה להרשים את הילדים שלו, החלטתי להראות להם איך עושים נשף קנון - והם התרגשו לראות את זה. הם חדשים בדברים האלה. אז הם התיישבו מהבריכה כדי להתבונן בי, ואני ניגשתי אל הקצה העמוק, הנהנתי לשומר ההצלה. היו כמה נשים מבוגרות כלבלב שחתרו בקצה העמוק, אבל חוץ מזה, אף אחד לא היה שם. זה היה מדהים. הבריכה הייתה לי כמעט לגמרי לעצמי. אז עליתי על קרש הצלילה, לקחתי כמה דילוגים, קיבלתי קפיץ טוב, עליתי הרבה למעלה, תנופת הברכיים טובה בידיים, ובום! - התרסקתי למים.
עכשיו עוד לפני שעליתי מהמים, יכולתי לשמוע את שריקת המציל. ואז כשעליתי מהמים, עדיין יכולתי לשמוע את השריקה, והמשרוקית פשוט המשיכה עד שהגעתי לסולם ויצאתי. זו הייתה שריקת הבושה. כי ככל הנראה, הקצה העמוק של הבריכה נסגר באותו אחר הצהריים כי התקיים שיעור - חוג מים בכיר. אופס! כדור הקאנון שלי התרסק באמצע שיעור ימי בכיר. מעולם לא כעסתי עליי כל כך הרבה זקנות.
הייתי במקום הלא נכון בזמן הלא נכון. ותראה, כולנו היינו שם בעבר, בדרך כלשהי. [יָמִינָה? או שאנחנו יודעים מה זה אומר להיות במקום הלא נכון בזמן הלא נכון.] אבל מה עם זה? הפוך את זה: מה זה אומר להיות במקום הנכון בזמן הנכון? תחשוב על זה.
עכשיו לך קצת יותר לעומק. מה זה אומר להיות במקומות הטובים מכל האפשריים בתשחץ ?
לדוגמה: דמיין שאתה תקוע בחושך - אתה מת בחושך - אבל אז ישוע בא אליך בחושך הזה ואומר לך, "אני האור של העולם." דמיינו את זה.
כי זה מה שקורה בקטע שלנו היום, בג'ון פרק 8.
ישוע אומר לנו שני דברים בסיסיים כאן ביוחנן 8, פסוק 12. ישוע אומר שזה מי שאני, וזו המשמעות של ללכת אחרי - וזה נהדר שישוע אומר את זה כי אנחנו צריכים להכיר את שני אלה דברים. ולכן לדרשה היום, אנחנו רק נסתכל מקרוב כאן על יוחנן 8, פסוק 12, אבל כדי להבין באמת את הפסוק הזה נצטרך לפנות לעוד כמה מקומות בבשורת יוחנן [הפסוקים יהיה כאן כדי לנסות לעזור בזה]. הנה שתי נקודות של הדרשה, ממש כמו שתי תנועות.
1) מיהו ישוע
2) מה זה אומר ללכת אחריו
#1. מיהו ישוע (פסוק 12א)
מיד בפסוק 12 אנו יודעים שכותב הבשורה יוחנן מתחיל חלק חדש בסיפור כי הוא מתחיל באמירה, "שוב דיבר אליהם ישוע" - מה שאומר שישוע עדיין מדבר אל האנשים כמו שהוא היה בפרק 7 , אבל זו שיחה חדשה.
אנו יודעים גם מההקשר שישוע נמצא בירושלים לרגל חג הסוכות (נקרא גם חג הסוכות) וישוע לימד ברחבי המקדש. למעשה, פסוק 20 למעשה אומר לנו את מיקומו המדויק.
ישוע לימד ב"אוצר" המקדש. שם מתקיימת השיחה החדשה הזו בפסוקים 12-19, וכל העניין יצא לדרך בגלל מה שישוע אומר בפסוק 12. זה הפסוק העיקרי בקטע הזה. ישוע אומר שם, בצורה מאוד ברורה, פסוק 12:
אני האור של העולם. מי שהולך אחריי לא ילך בחושך, אלא יהיה לו אור החיים.
זו הפעם השנייה בבשורת יוחנן שישוע משמיע הצהרת "אני" מסוג זה. בשבוע שעבר הכומר ג'ו הראה לנו את יוחנן 6 כאשר ישוע אמר "אני לחם החיים", וכאן ביוחנן 8, פסוק 12 ישוע אומר: "אני האור של העולם".
איך ישוע אור?
ובשתי ההצהרות האלה ישו משתמש במטאפורה, כמו שג'ו דיבר עליה בשבוע שעבר, אבל העניין עם האור הוא שזו מטאפורה רחבה מאוד. אז למה בדיוק מתכוון ישוע בזה? באיזה אופן ישוע הוא אור?
כעת, עלינו לשאול את השאלה הזו תחילה כי נושא האור נמצא בכל מקום בתנ"ך (במיוחד בברית הישנה) - אבל גם כי, כבר כאן בבשורת יוחנן, עד שנגיע לפרק 8, ישוע כונה "האור" פעמיים שונות - תחילה בפרק 1 ממש בתחילת הבשורה, ואחר כך שוב בפרק 3.
אז כשאנחנו מתחילים הבוקר, חשבו לרגע על מה זה אומר להיות "במקום הלא נכון בזמן הלא נכון". אנחנו בדרך כלל משתמשים בביטוי הזה כדי להתייחס למשהו רע שקורה, אבל חושבים שזה אומר פשוטו כמשמעו. מה הפירוש של ממש להיות במקום הלא נכון בזמן הלא נכון?
אז הילדים שלי אוהבים ללכת לבריכה בקיץ. כבר היינו כמה פעמים השנה; היינו שם אתמול, ובכל פעם שאנחנו הולכים, אני לא יכול שלא להיזכר בנשף הקאנון הזה שעשיתי בבריכה לפני כמה שנים. זה הפך לפולקלור משפחתי עבורנו.
זה התחיל כיום רגיל. הבריכה לא הייתה צפופה במיוחד. הילדים ואני בדיוק בילינו באזור הילדים, עד ששמתי לב שאין תור לעלות על קרש הצלילה.
אז בתור אבא שרוצה להרשים את הילדים שלו, החלטתי להראות להם איך עושים נשף קנון - והם התרגשו לראות את זה. הם חדשים בדברים האלה. אז הם התיישבו מהבריכה כדי להתבונן בי, ואני ניגשתי אל הקצה העמוק, הנהנתי לשומר ההצלה. היו כמה נשים מבוגרות כלבלב שחתרו בקצה העמוק, אבל חוץ מזה, אף אחד לא היה שם. זה היה מדהים. הבריכה הייתה לי כמעט לגמרי לעצמי. אז עליתי על קרש הצלילה, לקחתי כמה דילוגים, קיבלתי קפיץ טוב, עליתי הרבה למעלה, תנופת הברכיים טובה בידיים, ובום! - התרסקתי למים.
עכשיו עוד לפני שעליתי מהמים, יכולתי לשמוע את שריקת המציל. ואז כשעליתי מהמים, עדיין יכולתי לשמוע את השריקה, והמשרוקית פשוט המשיכה עד שהגעתי לסולם ויצאתי. זו הייתה שריקת הבושה. כי ככל הנראה, הקצה העמוק של הבריכה נסגר באותו אחר הצהריים כי התקיים שיעור - חוג מים בכיר. אופס! כדור הקאנון שלי התרסק באמצע שיעור ימי בכיר. מעולם לא כעסתי עליי כל כך הרבה זקנות.
הייתי במקום הלא נכון בזמן הלא נכון. ותראה, כולנו היינו שם בעבר, בדרך כלשהי. [יָמִינָה? או שאנחנו יודעים מה זה אומר להיות במקום הלא נכון בזמן הלא נכון.] אבל מה עם זה? הפוך את זה: מה זה אומר להיות במקום הנכון בזמן הנכון? תחשוב על זה.
עכשיו לך קצת יותר לעומק. מה זה אומר להיות במקומות הטובים מכל האפשריים בתשחץ ?
לדוגמה: דמיין שאתה תקוע בחושך - אתה מת בחושך - אבל אז ישוע בא אליך בחושך הזה ואומר לך, "אני האור של העולם." דמיינו את זה.
כי זה מה שקורה בקטע שלנו היום, בג'ון פרק 8.
ישוע אומר לנו שני דברים בסיסיים כאן ביוחנן 8, פסוק 12. ישוע אומר שזה מי שאני, וזו המשמעות של ללכת אחרי - וזה נהדר שישוע אומר את זה כי אנחנו צריכים להכיר את שני אלה דברים. ולכן לדרשה היום, אנחנו רק נסתכל מקרוב כאן על יוחנן 8, פסוק 12, אבל כדי להבין באמת את הפסוק הזה נצטרך לפנות לעוד כמה מקומות בבשורת יוחנן [הפסוקים יהיה כאן כדי לנסות לעזור בזה]. הנה שתי נקודות של הדרשה, ממש כמו שתי תנועות.
1) מיהו ישוע
2) מה זה אומר ללכת אחריו
#1. מיהו ישוע (פסוק 12א)
מיד בפסוק 12 אנו יודעים שכותב הבשורה יוחנן מתחיל חלק חדש בסיפור כי הוא מתחיל באמירה, "שוב דיבר אליהם ישוע" - מה שאומר שישוע עדיין מדבר אל האנשים כמו שהוא היה בפרק 7 , אבל זו שיחה חדשה.
אנו יודעים גם מההקשר שישוע נמצא בירושלים לרגל חג הסוכות (נקרא גם חג הסוכות) וישוע לימד ברחבי המקדש. למעשה, פסוק 20 למעשה אומר לנו את מיקומו המדויק.
ישוע לימד ב"אוצר" המקדש. שם מתקיימת השיחה החדשה הזו בפסוקים 12-19, וכל העניין יצא לדרך בגלל מה שישוע אומר בפסוק 12. זה הפסוק העיקרי בקטע הזה. ישוע אומר שם, בצורה מאוד ברורה, פסוק 12:
אני האור של העולם. מי שהולך אחריי לא ילך בחושך, אלא יהיה לו אור החיים.
זו הפעם השנייה בבשורת יוחנן שישוע משמיע הצהרת "אני" מסוג זה. בשבוע שעבר הכומר ג'ו הראה לנו את יוחנן 6 כאשר ישוע אמר "אני לחם החיים", וכאן ביוחנן 8, פסוק 12 ישוע אומר: "אני האור של העולם".
איך ישוע אור?
ובשתי ההצהרות האלה ישו משתמש במטאפורה, כמו שג'ו דיבר עליה בשבוע שעבר, אבל העניין עם האור הוא שזו מטאפורה רחבה מאוד. אז למה בדיוק מתכוון ישוע בזה? באיזה אופן ישוע הוא אור?
כעת, עלינו לשאול את השאלה הזו תחילה כי נושא האור נמצא בכל מקום בתנ"ך (במיוחד בברית הישנה) - אבל גם כי, כבר כאן בבשורת יוחנן, עד שנגיע לפרק 8, ישוע כונה "האור" פעמיים שונות - תחילה בפרק 1 ממש בתחילת הבשורה, ואחר כך שוב בפרק 3.