Resumo Jesuo ĉiam postulis ĉion sekvante lin. Li neniam faris escepton. Se li iam faris, estus la tempo kiam riĉa junulo venis sekvi Jesuon. Ekstere la viro havis ĉiujn kaptaĵojn kiuj farus bonegan sekvanton. Interne li tamen retenis sin. Jesuo rekonis tion. Li ne akceptos partan sindevontigon. Li tiam ne faris; li nun ne faras. La apostolo Paŭlo provizas teologian kadron por kio signifas sekvi Kriston plene kaj la konsekvencajn ŝanĝojn kiujn ĝi faras en la vivo de homo.
Ĉi tiu prediko memorigos al la aŭskultantoj, ke Dio atendas senkondiĉan kapitulacon. Sed unufoje farita, metamorfozo okazas, kiu ŝanĝas homon en la realan vivon, kiun ili serĉas.
Enkonduko Ĉu vi iam faris la hokeypokeon? Estas tiu kanto kaj danco kiu diras al ni meti nian maldekstran brakon aŭ dekstran kruron aŭ iun alian korpoparton de nia korpo en la cirklon, skui ĝin, kaj poste "turni vin." Ĝi estas aktiva kaj foje laciga ekzercado, kiu finiĝas per la ordono, "Metu vian tutan memon en ..."
Kiam mi pensas pri tiu kanto kaj danco, mi rememorigas alian instrukcion. Ĉi tiu estas de la apostolo Paŭlo, li skribas: “Do, fratoj, per la kompatemoj de Dio, mi petas vin prezenti viajn korpojn kiel vivantan oferon, sanktan kaj plaĉan al Dio; ĉi tio estas via spirita adoro” (Rom. 12:1). "Prezenti viajn korpojn" estas la maniero de Paŭlo diri: "Enmetu vian tutan memon." La kanto kaj danca rutino, kiun ni nomas adoro, implicas oferi nian tutan personon al Dio. Tio estas pli malfacila ol la danca rutino.
Plej multaj el ni komprenas la ideon doni monon en la preĝejo. Estas teleroj kaj kovertoj, kaj ni metas nian monon aŭ nian ĉekon en koverton kaj faligas ĝin en la teleron. Ĝi reprezentas agnoskon de la benoj de Dio en niaj vivoj; ĝi reprezentas nian engaĝiĝon al la ministerio de la parokanaro; ĝi estas parto de nia kultado; ĝi estas maniero en kiu ni malfermas la fenestrojn de la ĉielo por ke Dio povas beni nin eĉ pli; ĝi reprezentas por multaj kontraŭveneno kontraŭ materiismo. Dum kelkaj povus uzi iom da kuraĝigo, la plej multaj el ni komprenas, kion signifas fari oferon al la eklezio. Sed ni ĉiuj senescepte bezonas iom da helpo kun la ideo proponi nin al Dio, por enmeti nian tutan memon.
Ni ne povas meti nin en koverton. Ni ne povas grimpi en la teleron kiam la pedelo venas kaj diras; "Mia ofero al Dio hodiaŭ estas mi mem."
Plej multaj homoj ne venas en diservon pretajn por transdoni nian tutan memon al Dio. Ni alportis pekojn, kiuj devas esti konfesitaj kaj purigitaj antaŭ ol ni foriros. Ni alportis demandojn, kiuj bezonas respondojn kaj problemojn, kiuj bezonas solvojn. Ni alportis ŝarĝojn, kiuj bezonas forigi, kaj maltrankvilojn, kiujn oni devas forigi—kaj frustriĝojn kaj depresion kaj enuon kaj zorgojn, ĉiajn distraĵojn. Ĉu mi diru, ke por la plimulto el ni estus pli facile elpreni nian ĉeklibron kaj duobligi nian oferon kaj meti ĝin en la teleron ol estus transdoni nin al Dio.
Sed ĉu mi kuraĝas diri, ke ni ne adorkliniĝis ĝis ni donis nin al Dio. Adoro estas la totala engaĝiĝo de la tuta persono por la tuta vivo. Io ajn malpli ne estas vera adoro.
Reala adoro ne estas nur la oferto de kompleksaj preĝoj al Dio. Nek ĝi estas inspira liturgio aŭ grandioza rito. Ĝi ankaŭ ne faras grandajn donacojn. Nek ĝi kantas majestajn laŭdajn kantojn, aŭ aŭskultas predikon. Vera adoro okazas kiam ni konfesas pekon, turnas nin de tiu peko, kaj poste nin proponas tute kaj tutkore al Dio.
Ĉu oni ne kuraĝus doni sin tutkore, kiam ili renkontis la ĉeeston de Dio? Ĉu oni ne falus antaŭ liajn piedojn, donante al li ĉion, se ili estus kaptitaj en lia grandiozeco kaj sankteco? Ĉu oni ne enmetus sian tutan memon, se ili sentus la amon kaj potencon de Dio Ĉiopova?
I. Ni oferas nin al Dio pro Lia kompato (v. 1) Paŭlo prezentas la kompatojn de Dio kiel sian plej fortan argumenton por doni nin al Dio. “Mi petas vin,” Paŭlo diris, “per la kompatemoj de Dio . . . prezenti viajn korpojn” (Rom. 12:1). Kiam ni rekonas tion, kion Dio faris por ni per sia filo Jesuo Kristo, la sola respondo estas doni nin tute al li. Jesuo estas la gracodonanto. La mortinto-levisto. Tiu, kiu nin savas.
Ni estas pekuloj. Tiu peko havas mortigajn sekvojn. Sed dum ni ankoraŭ estis pekuloj Kristo mortis por ni. Li prenis nian lokon prenante sur sin la sekvojn kaj punon de nia peko, por ke nun ne estu kondamno por ni. Ni estas savitaj de la fajroj de la infero al la eterna ĉeesto de Dio. Tio estas ago de graco kaj kompato. Ĝi estas la finfina donaco. Neniam forgesu ĝin.
Tio devus esti sufiĉe instigo por ni doni nian tutan vivon al Dio. Se pripensi la kompatojn de Dio ne movas nin, tiam ni havas problemojn? Kie ni estus sen la amo kaj pardono de Dio? Kie ni estus sen la ĉeesto de Dio en niaj vivoj?
