Ko sermón omomandu’áta umi ohendúvape Ñandejára oha’arõha oñeme’ẽ incondicional. Ha katu ojejapo rire, oiko peteĩ metamorfosis omoambuéva peteĩ tapichápe pe tekove añeteguápe ohekáva.
Moñepyrũmby ¿Rejapómapa pe hokey pokey? Ha’e upe purahéi ha jeroky michĩmi he’íva ñandéve ñamoĩ haĝua ñande po akatúa térã ñande py akatúa térã ambue ñande rete pehẽngue pe círculo-pe, ñamongu’e ha upéi “ejere”. Ha’e peteĩ ejercicio michĩ activo ha sapy’ánte ikane’õva oñemohu’ãva pe mandamiento reheve, “Emoĩ ndejehe enteroite …”
Apensa jave upe purahéi ha jeroky rehe, chemandu’a ambue instrucción rehe. Kóva ha’e apóstol Pablo-gui, ha’e ohai: “Upévare, che ermanokuéra, Ñandejára poriahuvereko rupive, ajerure peẽme pepresenta haĝua pende rete sacrificio oikovéva ramo, imarangatu ha ombovy’áva Ñandejárape. péva hína pe adorasión espirituál” ( Rom. 12:1 ). “Pepresenta haĝua pende rete” ha’e Pablo he’iháicha: “Pemoĩmbaite pendejehe”. Pe rutina de canto ha jeroky jaheróva adoración o’inclui ñaikuave’ẽ ñande persona entera Ñandejárape. Upéva hasyve pe jeroky rutina-gui.
La mayoría ñande ñantende pe idea ñame’ẽ haĝua peteĩ ofrenda de dinero tupaópe. Oĩ pláto ha sobre, ha romoĩ ore pláta térã ore cheque peteĩ sobre-pe ha roity pe plátope. Orrepresenta peteĩ reconocimiento Ñandejára jehovasakuéra rehegua ñande rekovépe; orrepresenta ñane kompromíso kongregasión predikasiónpe; ha’e peteĩ parte ñande adoración-gui; ha’e peteĩ tape jaipe’ahápe yvága ventána ikatu hağuáicha Ñandejára ñanderovasa hetave; ha’e orrepresenta heta tapichápe ĝuarã peteĩ antídoto materialismo-pe ĝuarã. Mbovymi ikatu ramo jepe oipuru algún mokyre’ỹ, la mayoría ñande ñantende mba’épa he’ise jajapo peteĩ ofrenda tupaópe. Ha katu opavave ñande excepción’ỹre ñaikotevẽ algún pytyvõ pe idea reheve ñañeikuave’ẽ haĝua Ñandejárape, ñamoĩ haĝua ñandejehe entero.
Ndaikatúi ñañemoĩ peteĩ sobre-pe. Ndaikatúi jajupi pe plato-pe oúvo pe usher ha ja’e; “Che ofrenda Ñandejárape ko árape ha’e chejehegui.”
La mayoría umi tapicha ndoúi peteĩ servicio de adoración-pe oñembosako’íva ñame’ẽ haĝua ñandejehe entero Ñandejárape. Rogueru angaipa tekotevẽva oñekonfesa ha oñemopotĩ roho mboyve. Rogueru porandu oikotevẽva ñembohovái ha problema oikotevẽva solución. Rogueru umi mba’epohýi oikotevẽva ojeipe’a ha umi jepy’apy tekotevẽva oñemboyke —ha umi frustración ha depresión ha aburrimiento ha preocupaciones, opáichagua distracción. Ta’e la mayoría ñandéve ĝuarã ifacilvetaha jaguenohẽ ñande cheque kuatia ha jaduplikávo ñane ofrenda ha ñamoĩ pe plato-pe ñañeme’ẽ rangue Ñandejárape.
Ha katu añeanimá ha’e ndajaadorái hague ñañeme’ẽ peve Ñandejárape. Pe adoración ha’e pe compromiso total orekóva pe persona total pe vida total-pe ĝuarã. Oimeraẽ mbaʼe saʼive ndahaʼéi pe adorasión añetegua.
Pe adorasión añetegua ndahaʼéi ñañemboʼe porãnte Ñandejárape. Ni ndaha'éi liturgia inspiradora ni ritual espléndido. Ni ndojapói donación tuicháva. Ni ndaha’éi japurahéi umi purahéi majestuoso de alabanza, ni ñahendu peteĩ sermón. Pe adoración añetegua oiko ñakonfesávo pekádo, jajere upe pekádogui ha upéi ñañeikuave’ẽmbaite ha ñande py’aite guive Ñandejárape.
