Bir vaiz olarak, çoğu insandan daha çok ölümle tanışırsınız. Bazı durumlarda bu, birini ziyaret ederek, belki de hayatının sonuna yaklaşırken yatağının başında oturarak olur; diğer durumlarda ise, yas tutan sevdiklerine bir nebze olsun teselli bulmalarına yardımcı olmak amacıyla anma törenini gerçekleştirmekle olur.
Ancak bu durumlarla benim kadar sık karşılaşsanız da karşılaşmasanız da, ölüm hepimizin hayatında yüzleşmek zorunda olduğu bir kaçınılmazlıktır - ve sadece bizim değil. Arkadaş ve aile kaybıyla da yüzleşiriz. Bazen bu gibi durumlarda ne yapacağımızı bilmek zordur. Buradan nereye gideceğiz?
Babamın, ben doğmadan birkaç yıl önce büyükannesinin vefatıyla ilgili anlattığı bir hikâyeyi düşünüyorum. Büyükannesi Pazar günü vefat etmişti. Kendini iyi hissetmemesine rağmen o Pazar sabahı ayine katılmıştı. Öğleden sonra uyumak için yattığında, kıyafetleri akşam geri dönmek üzere düzgünce bir kenara bırakılmıştı. Ama o, o cenaze törenine katılma fırsatı bulamadı. O akşam, arkadaşları onu ziyaret etmeye ve teselli etmeye çalıştılar. Onu yakından tanıyan biri şu gözlemi yaptı: "Eh, öldükten sonra da yaşamaya devam etti."
İlk bakışta, "Evet... elbette. Bu bir totoloji gibi geliyor. Hepimiz için geçerli değil mi?" diyebilirsiniz.
Öyle mi? Çoğu insan asla gerçekten yaşamaz. Çoğumuz yapacaklarımızla o kadar doluyuz ki, onları yapmaya asla vakit bulamıyoruz. Asla bugün için gerçekten yaşamıyoruz.
Görüyorsunuz, geleceği planlamak bir şeydir. Şimdiki zamanda yaşamak ise bambaşka bir şeydir. Hepimiz ileriye bakmanın gerekliliğini biliyoruz, ancak bunu yaparken şimdiki zamanı ihmal etmek son derece tehlikelidir. İsa, Dağdaki Vaaz'da bizi bu konuda uyardı: "Bu nedenle, 'Ne yiyeceğiz?' veya 'Ne içeceğiz?' veya 'Ne giyeceğiz?' diye endişelenmeyin. Çünkü putperestler bütün bunları ararlar, oysa gökteki Babanız bunların hepsine ihtiyacınız olduğunu bilir." Ama önce Tanrı'nın krallığını ve doğruluğunu arayın, o zaman bütün bunlar size verilecektir. Bu nedenle yarın için endişelenmeyin, çünkü yarın kendi kendine endişelenecektir. Her günün derdi kendine yeter. (Matta 6:31-34)
Aşırı hayalperestler asla bugünü yaşamazlar. Hep yarını yaşarlar. Bu nedenle gerçek hayata asla vakit ayıramazlar. Birçoğumuz böyleyiz.
Bu tür bir varoluş çok fazla acı getirir. Ziyaret etmeyi planladığımız arkadaşımız, onu görmeye gitmeden önce öldü. Hak ettiğini düşündüğümüz birine nazik bir şey söylemeyi planladık, ama o kişi biz fırsat bulamadan vefat etti. Komşumuzu İsa hakkında bilgi edinmek için kiliseye davet etmeyi asla doğru zaman bulamadık.
Bunu okurken tanıdık bir zeminde yürüdüğümüzü tahmin ediyorum. Bunu görüyoruz. Soru şu: Bununla ilgili ne yapacağız?
Cevap bireysel olarak içimizde yatıyor. Ulaşamayacağımız bir şey değil, ama yapmaya karar vermemiz gereken bir şey. Bu, kolay olduğu anlamına gelmez. Zihinsel alışkanlıkların değişmesini gerektirir, ancak şaşırtıcı sonuçlar getirecektir. Hiç fark etmediğimiz bir tatmin bizim olacak.
Geleceğin bugünü yutmasına izin vermeyi bırakmalıyız. Günün derdi kendine yeter. Her gün yapmamız gereken bazı görevler vardır. Bunlar, yapmayı planladığımız şeylere kıyasla küçük meseleler gibi görünebilir, ancak yapmayı planladığımız şeyler büyük ölçüde bu işlere ne kadar iyi baktığımıza bağlıdır. Tanrı bizden her gün bir şey ister. Bizi, kendimizin en iyisini ona yaşayan bir kurban olarak sunmaya çağırır (Romalılar 12:1). Tanrı'ya servet kazandığımda ne yapmayı planladığımı söylemek kolaydır, ancak Tanrı bugün ona verebileceğim hizmeti istiyor. Fırsat geldiğinde yapmazsam, muhtemelen asla yapma fırsatım olmayacak. Dünyamızda İsa'ya getirilmesi gereken insanlar var. Onların onu bulmaları için, bunu mümkün kılmalıyım. O halde, Tanrı'nın bugün yapmamı istediği şeyle meşgul olayım.
Uzak bir gelecekte yapabileceğimiz büyük bir hizmet aramamıza gerek yok. Bugün, Rabbin hizmetinde size ve bana hiç olmadığı kadar ihtiyaç duyulacak. Bugün yapabileceğiniz hizmet, aksi takdirde başarısızlığa yol açacak bir durumda başarıya katkıda bulunabilir.
Dr. Martin Luther King, "Bir Hayalim Var" konuşmasında, bu makalenin başlığı için ödünç aldığım "şimdiye dair şiddetli aciliyet" ifadesinden bahsetmişti. Bağlamında, bu, toplumda ırksal adalet çağrısıdır. Ancak altta yatan fikir—"Bu, kayıtsızlık veya rehavet zamanı değil. Bu, güçlü ve olumlu eylem zamanıdır"—özellikle etrafımızdaki dünyaya ve kaçırdığımız fırsatlara ve yanlış önceliklerimize baktığımızda, Hristiyanlar olarak yürüyüşümüzün her yönünde yankı bulmalıdır. Rabbin kilisesinin size şu an olduğundan daha çok ihtiyacı hiç olmayacak.
Şimdi yapılması gerekenleri yapmak için beklemeyelim. Vermeyi planladığımızı şimdi verelim. Yapmayı planladığımızı şimdi yapalım.
Predikan: Varför vi bråkar
I morse, under vår studie genom Nya testamentet, kommer vi till Jakobsbrevet, och Jakobsbrevet är fyllt med så mycket bra saker att jag tyckte det var svårt att begränsa min lektion till bara ett ämne. Jag skulle lätt kunna hålla 20 olika predikningar från Jakobsbrevet eftersom Jakob handlar om att omsätta vår tro i praktiken, inte bara att berätta för folk att du tror att Jesus är Kristus, utan att visa att du tror på honom genom att leva som Jesus.
Till slut bestämde jag mig för att ägna lite tid åt ett avsnitt där Jakob talar om något som jag tror att vi alla kan relatera till eftersom han pratar om bråk och bråk.
Om du växte upp med bröder eller systrar gissar jag att du förmodligen har en hel del erfarenhet av bråk.
Och därför kan jag uppskatta berättelsen om mamman som var tvungen att bryta upp ett bråk mellan två bröder. Och den lille frågades av sin mamma: "Vem startade det här bråket?" Och han sa: "Han startade det när han slog tillbaka."
Bråk är aldrig bra, vare sig det är bröder och systrar som bråkar, eller man och hustru som bråkar, eller länder som bråkar. Men bråk är särskilt smärtsamma när de utspelar sig bland Guds barn.
När man läser igenom Jakobsbrevet får man känslan av att det pågick mycket bråk och strid i den här kyrkan.
Jakob sa i första kapitlet att "varje människa ska vara snar till att höra, sen till att tala, sen till vrede, ty en människas vrede frambringar inte rättfärdighet inför Gud." (Jakobsbrevet 1:26). I kapitel 3 talade Jakob om kristna som prisar Gud med sin tunga och förbannar människor med samma tunga.
Han talar i kapitel 4 om dem som "talar illa om sin broder" och "dömer sin broder". (Jakobsbrevet 4:11). I kapitel 5 kommer han att varna dem för att "knota mot varandra" (Jakobsbrevet 5:9).
Och så får man intrycket att detta var en kyrka där människor hade problem. Men det är verkligen inte den enda kyrkan som hade det. Församlingen i Korinth var splittrad i grupperingar och det pågick mycket stridigheter i den församlingen. I församlingen i Filippi var Paulus tvungen att nämna två kvinnor vid namn som hade svårt att komma överens med varandra. Paulus sa att de kristna i Galatien "bet och slukade varandra" (Galaterbrevet 5:15). Och jag gissar att de flesta av er har upplevt på nära håll hur det är att vara i en församling där det pågår bråk och stridigheter.
Men innan vi ser vad Jakob hade att säga om hur man ska hantera denna konflikt i församlingen, låt oss ta en titt på en översikt över hela Jakobsbrevet och sedan återkommer jag för att titta på vad Jakob har att säga om detta ämne.
Med början i kapitel 3, vers 13, säger Jakob:
”Vem är vis och förståndig bland er? Låt honom genom sitt goda uppförande visa sina gärningar i vishetens ödmjukhet. Men om ni har bitter avund och självisk ära i era hjärtan, skryt inte och ljug inte mot sanningen. Detta är inte den visdom som kommer nerifrån, utan är jordisk, oandlig, demonisk. Ty där avund och självisk ära finns, där kommer oordning och allt ont att göra.
”Men visheten ovanifrån är först ren, sedan fridsam, mild, öppen för förnuft, full av barmhärtighet och goda frukter, opartisk och uppriktig. Och rättfärdighetens skörd sås i frid för dem som stiftar fred.” (Jakob 3:13-18)
Tydligen fanns det några kristna i den här kyrkan som var stolta över att de var mycket visa människor. Och det verkar också som att dessa kristna var bråkstakar i kyrkan, fast beslutna att få sin vilja igenom snarare än att söka hela församlingens bästa. Och därför säger Jakob: "Ni kanske tror att ni är visa, men om ni är det, är det fel sorts visdom." För Guds visdom leder inte till bitterhet, svartsjuka eller självisk ambition. Och Guds visdom skapar sannerligen inte stridigheter, utan snarare leder den till fred.
Men Jakob skriver till en grupp kristna som inte har fred. Tvärtom. Det var mycket bråk, mycket gräl.
Och därför säger Jakob i kapitel 4: "Vad orsakar gräl och vad orsakar stridigheter bland er? Är det inte detta att era begär är i strid inom er? Ni begär men har inte, därför mördar ni. Ni har begär men kan inte få, därför slåss och grälar ni.
”Ni har inte, eftersom ni inte ber. Ni ber och får inte, eftersom ni ber felaktigt, för att slösa det på era begär. Ni är äktenskapsbrytare! Vet ni inte att vänskap med världen är fiendskap mot Gud? Den som vill vara världens vän gör sig därför till Guds fiende.” (Jakob 4:1-4)
I slutet av kapitel 3 säger Jakob att Guds visdom är fridsam och mild.
