Khutbah: Kejahatan Penyaliban

Kami membuka Alkitab kami pagi ini kepada bab kedua puluh tujuh Matius. Kita sampai ke bahagian dari ayat 27 hingga 44, bahagian yang akan kita bincangkan minggu ini dan seterusnya semasa kita meneliti penyaliban Tuhan Yesus Kristus. Bertahun-tahun yang lalu, Frederic Farrar menulis The Life of Christ. Dan dalam tulisannya The Life of Christ, dia mempunyai bahagian yang saya ingin bacakan kepada anda sebagai latar untuk pemahaman kita tentang petikan di hadapan kita.

"Kematian melalui penyaliban nampaknya merangkumi semua kesakitan dan kematian yang mengerikan dan mengerikan. Pening, kekejangan, dahaga, kelaparan, tidak dapat tidur, demam traumatik, tetanus, rasa malu, publisiti malu, siksaan yang berterusan, ngeri menanti, kesakitan akibat luka yang tidak dirawat, semuanya boleh bertahan sehingga semua luka yang tidak dirawat, semuanya boleh bertahan sehingga semua luka yang tidak dirawat, semuanya boleh bertahan sehingga semua luka yang tidak dirawat, semuanya boleh bertahan sehingga semua luka yang tidak dirawat. Keadaan yang tidak wajar menyebabkan setiap pergerakan menjadi menyakitkan. Dan semua komplikasi fizikal ini menyebabkan keseronokan dan kebimbangan dalaman yang membuat prospek kematian itu sendiri, kematian, musuh yang tidak diketahui yang mana manusia biasanya menggigil, menanggung aspek pelepasan yang lazat dan indah.

Satu perkara yang jelas daripada apa yang Ferrar katakan dan apa yang kita tahu tentang penyaliban dan ia adalah ini: Bahawa dalam menyalibkan seseorang, tiada siapa yang bimbang dengan kematian yang cepat dan tidak menyakitkan. Tiada siapa yang prihatin dengan pemeliharaan apa-apa ukuran maruah manusia. Agak sebaliknya. Para penyalib mencari penyeksaan yang menyiksa penghinaan sepenuhnya yang melebihi reka bentuk lain untuk kematian yang pernah dicipta oleh manusia. Dan begitulah siksaan yang ditanggung oleh Tuhan kita Yesus Kristus untuk kita - untuk kita.

Penyaliban Kristus, kita tahu, adalah kemuncak sejarah penebusan. Kami tahu itu. Ia adalah titik fokus tujuan Tuhan untuk keselamatan. Segala-galanya memuncak di salib di mana Tuhan memikul dosa dunia dan oleh itu menyediakan keselamatan kepada semua orang yang percaya. Dan dalam satu erti kata, salib kemudiannya adalah kemuncak rancangan Tuhan, dan ia menunjukkan rahmat dan belas kasihan dan kebaikan dan kebaikan dan kasih Tuhan seperti yang tidak pernah terjadi dalam sejarah. Satu-satunya manifestasi terbesar dari kasih dan rahmat Tuhan dilihat di kayu salib. Oleh itu, kita boleh pergi ke teks tentang salib dan menumpukan seluruh tumpuan pada penyataan diri Tuhan tentang kasih dan rahmat di salib. Nampaknya bagi saya itulah, sebahagian besarnya, niat Injil Yohanes. Sebagaimana Yohanes menulis tentang salib, ia sentiasa dari sudut pandangan Tuhan. Dia menunjukkan bahawa ia adalah penggenapan nubuatan, bahawa ia adalah rancangan Tuhan mengikut landasan dan rancangan Tuhan mengikut jadual. Dan kita melihat injil Yohanes dan kita membaca catatan penyaliban, dan kita kagum akan keajaiban kemuliaan dan rahmat dan kasih Tuhan dalam kematian Yesus Kristus.

Tetapi itu bukan tujuan Matthew. Matthew menghampiri salib dari sudut pandangan yang sangat bertentangan. Matius menggambarkan penyaliban bukan dari sudut kebaikan Tuhan tetapi dari sudut kejahatan manusia. Dan fokus Matius adalah tentang betapa jahatnya manusia dan betapa kematian Yesus Kristus menunjukkan kejahatan hati manusia. Dan saya akan mengatakan bahawa sebagai kematian Yesus Kristus di satu pihak adalah satu-satunya wahyu terbesar tentang kasih dan rahmat Tuhan, sebaliknya ia adalah satu-satunya wahyu terbesar dan tertinggi dari kekotoran dan kejahatan hati manusia. Jadi anda mempunyai dua kebenaran yang sebenarnya bertentangan yang didedahkan secara monumental dalam satu peristiwa ini. Dan begitu juga dalam Kisah pasal 2, apabila Petrus berkhotbah pada Pentakosta, dia berkata Tuhan telah menetapkan ini tetapi kamu dengan tangan yang jahat telah melaksanakannya.

Dan semasa kita melihat Injil Matius, kita tidak akan melihat terlalu banyak penyaliban dari sisi rahmat dan kasih Tuhan seperti yang kita lihat dari sisi kekotoran dan kejahatan manusia. Ia adalah kejahatan yang tiada tandingannya. Dan jika pernah ada tempat di mana nubuatan dan pernyataan Yeremia 17:9 dilihat, di mana dia berkata, “Hati manusia licik melebihi segala sesuatu dan sangat jahat,” ia ada di sini di tempat ini. Itulah satu-satunya bukti terbesar kebenaran kenyataan itu.

Sekarang bukanlah seolah-olah kejahatan tidak muncul dalam kehidupan Kristus sebelum ini, kerana ia telah berlaku. Kejahatan cuba membunuh-Nya semasa lahir. Ia cuba memburukkan ajaran-Nya. Ia cuba menghalang mukjizat-Nya. Akhirnya kejahatan menjamin hukuman mati-Nya dengan melanggar setiap standard keadilan di dunia Yahudi dan bukan Yahudi. Maksiat sudah mengkhianati-Nya.


​Khutbah: Saya mahu kamu berdiri sebagai kanak-kanak di dunia hari ini dan memegang terang

pengenalan
Filipi adalah surat terakhir Paulus kepada gereja. Dia menulisnya dari penjara di Rom. Dalam Filipi 2:6-11, kita mendengar St. Paul semasa dia menyanyikan lagu. Kami juga memanggil petikan itu sebagai " himne Filipi." Paulus menggesa orang Filipi untuk mengambil berat tentang satu sama lain, untuk meletakkan satu sama lain di hadapan satu sama lain dalam barisan. Dia berhenti dan berfikir dalam hati, "Saya memerlukan ilustrasi tentang ini," dan dia berkata, "Fikirkan tentang Yesus Kristus." Dan kemudian dia memecahkan lagu.
Dia berkata, "Yesus Kristus yang dalam rupa Tuhan, hakikat Tuhan, dia fikir tidak perlu untuk berpegang pada persamaan itu dan dia mengosongkan diri-Nya, dan mengambil ke atas diri-Nya rupa, hakikat seorang hamba, dan menjadi taat sampai mati, kematian di kayu salib." Dalam puisi itu, ia adalah sejenis keturunan semasa anda bergerak ke bawah menuju keganasan Salib.
Dalam Yesus Kristus, Tuhan sendiri, Anak, mengambil ke atas diri-Nya hood hamba, dan mengosongkan diri-Nya dan datang ke salib. Oleh itu, Tuhan Bapa telah sangat meninggikan Yesus. Yesus adalah nama di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan bumi dan di bawah bumi, dan setiap lidah mengaku bahawa Yesus Kristus adalah Tuhan bagi kemuliaan Allah, Bapa.
Lagu pujian ini menceritakan tentang cinta Tuhan yang dilihat sebagai peristiwa yang berlaku. Dalam Perjanjian Baru, cinta bukan idea, cinta bukan teori, cinta adalah peristiwa yang paling tinggi. Itulah yang berlaku di Salib. Ia adalah ketika Yesus mengenal pasti dengan kita dan melucutkan senjata kuasa dosa kita, melucutkan senjata kuasa maut itu sendiri dengan mengambilnya, dan melucutkan senjata kuasa syaitan. Dan itulah peristiwa yang berlaku di kayu salib, dan itulah yang Paulus tegaskan kepada kita dalam himne yang hebat itu.
Apa seterusnya? Apa yang berikut? Ini adalah kata-kata berikut.
(Baca Filipi 2:12-13)
Biar saya maklumkan anda tentang beberapa perkataan yang terdapat dalam ayat itu yang agak menarik. Dia memulakan dengan berkata, ''Seperti kamu selalu taat kepada saya di hadapan saya, sekarang taat kepada saya semasa saya tidak hadir, "dia tidak hadir dari mereka, sekarang dia berada di penjara Rom.
Izinkan saya memberitahu anda tentang perkataan "taat." Perkataan "obey" kedengaran hafalan dan slavish apabila kita mendengar perkataan Inggeris "obey." Perkataan yang sebenarnya digunakan di sini yang RSV telah diterjemahkan "patuhi" secara literal dalam bahasa Yunani ialah perkataan "dengar". Dengar. Dan saya lebih suka itu kerana ia memelihara kebebasan anda. Dan ia berkata, "Seperti yang anda selalu mendengar saya semasa saya bersama anda, walaupun saya tidak hadir, anda mendengar saya."
Sungguh menarik bahawa perkataan yang diterjemahkan "patuhi" dalam bahasa Ibrani adalah sama, ia juga perkataan untuk "mendengar." Ia adalah perkataan Ibrani yang hebat shema.Dalam Ulangan 5, kita mempunyai ayat yang memulakan perkhidmatan suci di rumah ibadat. "Dengarlah, hai Israel, hanya ada satu Tuhan yang harus kamu sembah, satu Tuhan dan tidak ada tuhan lain sebelum kamu." Pembukaan Sepuluh Perintah, dengan shema.
Sebenarnya, ibu bapa, apabila Paul memberitahu anak-anak lelaki dan perempuan kita, "Anak-anak, taatlah ibu bapamu," sebenarnya dia menggunakan perkataan yang sama. "Anak-anak, dengar cakap ibu bapa kamu." Saya lebih suka itu. Ia membayangkan terdapat kemungkinan rundingan juga. "Dengar ibu bapa kamu, dengarlah mereka." Dan, ibu bapa, perkataan yang lebih baik untuk diucapkan. Jangan berkata, "Taati saya." Katakanlah, "Dengarkanlah aku." Itu lebih baik, kerana ia membayangkan kebebasan orang yang mendengar anda. Ia membayangkan integriti mereka sendiri. Ia juga membayangkan bahawa terdapat dialog yang sedang berlaku dan terdapat hubungan.
Bertindak Atas Iman Anda
Paul terus berkata, dalam ayat yang sangat terkenal, "Berusahalah keselamatanmu sendiri dengan takut dan gentar, kerana Tuhan bekerja di dalam kamu, baik kemauan maupun keputusan-Nya yang baik." Saya ada satu lagi perkara yang perlu diperhatikan dengan anda dan itu ialah susunan bahasa. Anda tahu bahasa adalah berbeza, semua bahasa di dunia. Perbezaan mempunyai kesan yang besar terhadap cara anda memahami ayat tersebut.
Biar saya berikan satu contoh. Dalam bahasa Jerman, kata kerja dalam ayat berada di hujung dan bukannya permulaan ayat. Itu mempunyai kesan yang mendalam terhadap bahasa Jerman. Ia menjadikan bahasa Jerman sebagai bahasa yang sangat tepat. Tidak hairanlah ia adalah bahasa saintis, kerana ia adalah tepat kerana satu rasa ingin tahu linguistik bahawa kata kerja itu berada di hujung ayat. Saya akan berikan anda satu contoh.
Sekiranya anda menghantar anak lelaki atau anak perempuan anda, atau ibu anda, atau suami anda, atau isteri, ke kedai untuk mendapatkan sesuatu; ayat Jerman akan berbunyi seperti ini, "Ke kedai, roti, susu, tiada barang impuls, pergi!" Lihat kata kerja di hujung. Anda menulis senarai ini dengan berhati-hati, terutamanya bahagian "tiada barang impuls". Akhirnya anda mendengar kata kerja utama, "pergi." Lihat, itulah cara sains berfikir. Anda mula-mula mengumpul semua data, kemudian akhirnya kata kerja. "Pergi!"
Sekarang, bahasa Inggeris berbeza. Kata kerja dalam bahasa Inggeris, secara umumnya, didahulukan. Dan ada kelebihan untuk itu. Ia menjadikan bahasa kita sebagai bahasa tindakan tinggi. Terdapat keburukan walaupun. Sebagai contoh, anda berkata, "Sayang, pergi ke kedai, boleh?" Dan kemudian saya sudah keluar dari pintu. Nampak? Kerana saya sudah mendengar kata kerja tindakan.