Вәгазь: Өметсезлек догасы
Кереш сүз:
Раббы Үз халкына тулысынча ярдәмсезлек һәм тулысынча таяну урынына ирешергә мөмкинлек бирә. Ләкин, догабыз шушы аңлауга нигезләнгәндә, Раббының мәрхәмәте җиңә.
Бүген кич мин оятлы хәлдә, чөнки мин хәбәрем өчен исем сайладым, дөресрәге, Аллаһы миңа исем бирде һәм мин нәрсә әйтәчәгемне төгәл белмим. Беренчедән, Рут белән мин игълан итәчәкбез. Ике кеше безгә бу шигырьләрне Аллаһ сүзе итеп бирергә бик мәрхәмәтле булды. Без NIVдагы 92 нче Зәбурның соңгы дүрт шигырен әйтербез, бернинди дә тискәре караш юклыгын исбатлар өчен!
"Гадел кешеләр пальма агачы кебек чәчәк атачаклар, алар Ливан кедрлары кебек үсәчәкләр; Раббы йортында утыртылганнар, алар Аллаһыбызның ишегалдында чәчәк атачаклар. Алар картлыкта да җимеш бирәчәкләр, алар яңа һәм яшел булып калачаклар, игълан итәчәкләр: "Раббы хак; Ул минем ташым, һәм анда гаделсезлек юк".
Амин! Мин сезгә хәбәремнең исемен бирдем инде. Бу гадәти түгел, мин Аллаһының моны элек тә эшләгәнен белмим. Ул миңа исем бирде, аннары мин Аның нәрсә әйтергә теләгәнен белергә тырышырга тиеш идем. Исеме - "Өметсезлек догасы". Мин сезгә моның ничек килеп чыкканын сөйләп бирергә телим.
Берникадәр вакыт элек, Америка Кушма Штатларында мин "Исраил: үткән, хәзерге һәм киләчәк" темасына алты хәбәрдән торган серия укыттым. Соңгы ике хәбәр "Киләчәккә күз салу" дип аталды, алар Изге Язмалардан Исраил үз җирләренә кайткач, алда нәрсә көткәнен күрсәтергә тырышу иде. Мин Зәкәрия 14:1–3кә килдем, ул кульминация, бу Мәсихнең дан белән кайтуы, бу Исраил тарихының кульминациясе. Минем чыннан да Исраилгә кагылышлы уналты пәйгамбәрлек исемлеге бар, аларның унөче инде үтәлгән. Үтерәсе генә калган, һәм соңгысы - Мәсихнең кайтуы. Мин һәрвакыт кешеләргә уналтының унөче үтәлгән булса, бу сиксән проценттан артык дип әйтәм. Калган егерме процентның үтәлүен көтү акылсызлык түгел. Без фанатиклар түгел, без акыллы кешеләр. Калган өч пәйгамбәрлекнең үтәлү ихтималын кабул итүдән баш тарту акылсызлык дип әйтер идем.
Хәзер мин сезгә Зәкәрия 14:1–3 нче шигырьләрне укыйм. Бу сүзләр Иерусалимга юнәлтелгән, сез моны аңларга тиеш.
“Менә, Раббы көне килә, һәм сезнең табышыгыз [яки сезнең табышыгыз] сезнең арада бүленәчәк. Чөнки мин барлык халыкларны Иерусалимга каршы сугышырга җыячакмын...”
Сез моны ишеттегезме? Бу бик якын, бу теләсә кайсы вакытта берничә ай эчендә булырга мөмкин. Әгәр Берләшкән Милләтләр Оешмасы билгеле бер карар кабул итсә, ул үтәлер иде. Минемчә, моңардан да күбрәк вакыт бар, ләкин мин моның сәбәпләрен җентекләп тикшерергә теләмим.
«Мин барлык халыкларны Иерусалимга каршы сугышырга җыячакмын; шәһәр яулап алыначак, йортлар таланачак, хатын-кызлар көчләнәчәк. Шәһәрнең яртысы әсирлеккә китәчәк, ләкин халыкның калган өлеше шәһәрдән куып чыгарылмаячак. Шуннан соң Раббы сугыш көнендә сугышкан кебек, шул халыкларга каршы сугышачак. Һәм шул көнне Аның аяклары Зәйтүн тавында торачак...»
Гайсә күккә күтәрелгәч, ул кайдан китте? Зәйтүн тавы. Ике фәрештә шәкертләргә болай диделәр: «Сезнең яныгыздан күккә күтәрелгән бу Гайсә, сез Аны күккә күтәрелгән кебек, шулай киләчәк». Ул Зәйтүн тавыннан китте, болытларда китте; Ул болытларда кире кайта, һәм Аның аяклары Зәйтүн тавында торачак.
Һәм көчле җир тетрәү булачак. Тау икегә бүленәчәк, яртысы төньякка, яртысы көньякка китәчәк. Мин хәрби хезмәтемнең соңгы елын Зәйтүн тавындагы Британия госпиталендә үткәрдем, минемчә, тауның икегә бүленәчәк ноктасы нәкъ шул нокта, чөнки ул җир тетрәү зонасы. 1923 елда анда җир тетрәү булды, ул бинаның бер манарасына шулкадәр нык зыян китерде ки, беркемгә дә анда менәргә рөхсәт ителмәде. Шуңа күрә, минем өчен бу бик ачык, мин бу хакта сөйләгәндә моны күз алдымда күрәм диярлек.
Кайвакыт Ходай миңа кешеләр белән сөйләшкәндә сөйли. Мин менә бу хәбәрне вәгазьләдем, ләкин минем башымда нәрсәдер бара иде, һәм ул, ниндидер мәгънәдә, менә шулай иде. Әгәр Ходай яһүд халкы һәм Иерусалим шәһәре исеменнән катнашырга уйлый икән, ни өчен Ул шәһәрнең яртысын әсирлеккә җибәрәчәк? Йортлар таланачак, ә хатын-кызлар көчләнәчәк. Ни өчен Ул моны моңа кадәр эшләмәде? Мин вәгазь сөйләгәндә бу минем башымда бара иде. Мин җавапны алдым дип уйлаган идем, чөнки Раббы халкы тулысынча өметсезлеккә төшкәнче, Аллаһыдан һәм Мәсихтән башка өмет һәм ярдәм чыганагы юклыгын белгәнче, ярдәмгә кермәячәк. Аннары Ул ярдәмгә керәчәк. Мин моны күп очракта Аллаһы өметсезлеккә төшкәнче ярдәмгә кермәячәк дигән принцип итеп күрдем.
Кереш сүз:
Раббы Үз халкына тулысынча ярдәмсезлек һәм тулысынча таяну урынына ирешергә мөмкинлек бирә. Ләкин, догабыз шушы аңлауга нигезләнгәндә, Раббының мәрхәмәте җиңә.
Бүген кич мин оятлы хәлдә, чөнки мин хәбәрем өчен исем сайладым, дөресрәге, Аллаһы миңа исем бирде һәм мин нәрсә әйтәчәгемне төгәл белмим. Беренчедән, Рут белән мин игълан итәчәкбез. Ике кеше безгә бу шигырьләрне Аллаһ сүзе итеп бирергә бик мәрхәмәтле булды. Без NIVдагы 92 нче Зәбурның соңгы дүрт шигырен әйтербез, бернинди дә тискәре караш юклыгын исбатлар өчен!
"Гадел кешеләр пальма агачы кебек чәчәк атачаклар, алар Ливан кедрлары кебек үсәчәкләр; Раббы йортында утыртылганнар, алар Аллаһыбызның ишегалдында чәчәк атачаклар. Алар картлыкта да җимеш бирәчәкләр, алар яңа һәм яшел булып калачаклар, игълан итәчәкләр: "Раббы хак; Ул минем ташым, һәм анда гаделсезлек юк".
Амин! Мин сезгә хәбәремнең исемен бирдем инде. Бу гадәти түгел, мин Аллаһының моны элек тә эшләгәнен белмим. Ул миңа исем бирде, аннары мин Аның нәрсә әйтергә теләгәнен белергә тырышырга тиеш идем. Исеме - "Өметсезлек догасы". Мин сезгә моның ничек килеп чыкканын сөйләп бирергә телим.
Берникадәр вакыт элек, Америка Кушма Штатларында мин "Исраил: үткән, хәзерге һәм киләчәк" темасына алты хәбәрдән торган серия укыттым. Соңгы ике хәбәр "Киләчәккә күз салу" дип аталды, алар Изге Язмалардан Исраил үз җирләренә кайткач, алда нәрсә көткәнен күрсәтергә тырышу иде. Мин Зәкәрия 14:1–3кә килдем, ул кульминация, бу Мәсихнең дан белән кайтуы, бу Исраил тарихының кульминациясе. Минем чыннан да Исраилгә кагылышлы уналты пәйгамбәрлек исемлеге бар, аларның унөче инде үтәлгән. Үтерәсе генә калган, һәм соңгысы - Мәсихнең кайтуы. Мин һәрвакыт кешеләргә уналтының унөче үтәлгән булса, бу сиксән проценттан артык дип әйтәм. Калган егерме процентның үтәлүен көтү акылсызлык түгел. Без фанатиклар түгел, без акыллы кешеләр. Калган өч пәйгамбәрлекнең үтәлү ихтималын кабул итүдән баш тарту акылсызлык дип әйтер идем.
Хәзер мин сезгә Зәкәрия 14:1–3 нче шигырьләрне укыйм. Бу сүзләр Иерусалимга юнәлтелгән, сез моны аңларга тиеш.
“Менә, Раббы көне килә, һәм сезнең табышыгыз [яки сезнең табышыгыз] сезнең арада бүленәчәк. Чөнки мин барлык халыкларны Иерусалимга каршы сугышырга җыячакмын...”
Сез моны ишеттегезме? Бу бик якын, бу теләсә кайсы вакытта берничә ай эчендә булырга мөмкин. Әгәр Берләшкән Милләтләр Оешмасы билгеле бер карар кабул итсә, ул үтәлер иде. Минемчә, моңардан да күбрәк вакыт бар, ләкин мин моның сәбәпләрен җентекләп тикшерергә теләмим.
«Мин барлык халыкларны Иерусалимга каршы сугышырга җыячакмын; шәһәр яулап алыначак, йортлар таланачак, хатын-кызлар көчләнәчәк. Шәһәрнең яртысы әсирлеккә китәчәк, ләкин халыкның калган өлеше шәһәрдән куып чыгарылмаячак. Шуннан соң Раббы сугыш көнендә сугышкан кебек, шул халыкларга каршы сугышачак. Һәм шул көнне Аның аяклары Зәйтүн тавында торачак...»
Гайсә күккә күтәрелгәч, ул кайдан китте? Зәйтүн тавы. Ике фәрештә шәкертләргә болай диделәр: «Сезнең яныгыздан күккә күтәрелгән бу Гайсә, сез Аны күккә күтәрелгән кебек, шулай киләчәк». Ул Зәйтүн тавыннан китте, болытларда китте; Ул болытларда кире кайта, һәм Аның аяклары Зәйтүн тавында торачак.
Һәм көчле җир тетрәү булачак. Тау икегә бүленәчәк, яртысы төньякка, яртысы көньякка китәчәк. Мин хәрби хезмәтемнең соңгы елын Зәйтүн тавындагы Британия госпиталендә үткәрдем, минемчә, тауның икегә бүленәчәк ноктасы нәкъ шул нокта, чөнки ул җир тетрәү зонасы. 1923 елда анда җир тетрәү булды, ул бинаның бер манарасына шулкадәр нык зыян китерде ки, беркемгә дә анда менәргә рөхсәт ителмәде. Шуңа күрә, минем өчен бу бик ачык, мин бу хакта сөйләгәндә моны күз алдымда күрәм диярлек.
Кайвакыт Ходай миңа кешеләр белән сөйләшкәндә сөйли. Мин менә бу хәбәрне вәгазьләдем, ләкин минем башымда нәрсәдер бара иде, һәм ул, ниндидер мәгънәдә, менә шулай иде. Әгәр Ходай яһүд халкы һәм Иерусалим шәһәре исеменнән катнашырга уйлый икән, ни өчен Ул шәһәрнең яртысын әсирлеккә җибәрәчәк? Йортлар таланачак, ә хатын-кызлар көчләнәчәк. Ни өчен Ул моны моңа кадәр эшләмәде? Мин вәгазь сөйләгәндә бу минем башымда бара иде. Мин җавапны алдым дип уйлаган идем, чөнки Раббы халкы тулысынча өметсезлеккә төшкәнче, Аллаһыдан һәм Мәсихтән башка өмет һәм ярдәм чыганагы юклыгын белгәнче, ярдәмгә кермәячәк. Аннары Ул ярдәмгә керәчәк. Мин моны күп очракта Аллаһы өметсезлеккә төшкәнче ярдәмгә кермәячәк дигән принцип итеп күрдем.