Вәгазь: Хачка кадаклау
Без бүген иртә белән Библиябезгә Маттайның егерме җиденче бүлегенә мөрәҗәгать итәбез. Без 27 - 44 нче шигырьдән бер бүлеккә киләбез, бу атнада һәм киләсе бүлектә без Хуҗабыз Гайсә Мәсихнең хачка кадакланганын тикшерәчәкбез. Күп еллар элек Фредерик Фаррар Христос тормышы язды. Christәм аның Мәсих тормышы турында язуында аның бүлеге бар, мин сезгә алдан ук өзекне аңлау өчен шарт итеп укырга телим.
"Хачка кадаклау белән үлем коточкыч һәм коточкыч барлык газапларны үз эченә ала кебек. Баш әйләнү, кысылу, сусау, ачлык, йокысызлык, травматик кызышу, тетанус, оят, оят турында игълан итү, җәфалануның озак дәвам итүе, көтеп алынган яраларның үлеме, алар барысы да актуаль булырга мөмкин. Хәсрәттән арыну. Табигый булмаган позиция һәр хәрәкәтне авырттырды. Лакланган тамырлар һәм ватылган тоннар бертуктаусыз газапландылар ? Бу физик кыенлыклар эчке дулкынлану һәм борчылу тудырды, бу үлемнең, үлемнең, билгесез дошманның, гадәттә кеше тетрәнгән, тәмле һәм нәфис азат итү аспектын тудырган билгесез дошман. "
Феррар әйткәннәрдән һәм хачка кадаклау турында без белгәннәрдән бер нәрсә аңлашыла: кемне кадаклаганда, беркем дә тиз һәм авыртмас үлем белән борчылмады. Беркем дә кеше дәрәҗәсен саклау белән кызыксынмады. Киресенчә. Хачка кадаклаучылар кеше уйлап чыгарган үлем өчен бүтән дизайннан өстен булган тулы кимсетү газапларын эзләделәр. Хуҗабыз Гайсә Мәсих безнең өчен - безнең өчен түзде.
Без беләбез, Мәсихнең хачка кадаклануы - коткару тарихының иң югары ноктасы. Без моны беләбез. Бу Алла коткару ниятенең төп ноктасы. Барысы да хачта тәмамлана, анда Ходай дөнья гөнаһларын үз өстенә ала, шуңа күрә барлык иман итүчеләргә котылу бирә. Aәм ниндидер мәгънәдә, хач - Алла планының иң югары ноктасы, һәм ул мәрхәмәтне, шәфкатьлелекне, яхшылыкны, игелекне һәм Алла мәхәббәтен тарихта булган башка вакыйгалар кебек күрсәтә. Ходайда Алла мәхәббәтенең һәм мәрхәмәтенең иң зур чагылышы күренә. Шулай итеп, без хач турындагы текстка барып, бөтен игътибарны Алланың хачтагы мәхәббәтен һәм мәрхәмәтен ачуга юнәлтә алабыз. Миңа калса, бу, күбесенчә, Яхъя бәян иткән Яхшы хәбәр. Яхъя хач турында язганча, ул һәрвакыт Алла карашыннан. Ул бу пәйгамбәрлекнең үтәлеше, бу Алланың планы һәм график буенча Алла планы икәнен күрсәтә. Johnәм без Яхъя бәян иткән Яхшы хәбәрне карыйбыз һәм хачка кадаклау турындагы язманы укыйбыз, һәм без Гайсә Мәсих үлемендә Алла данын, мәрхәмәтен һәм мәхәббәтен гаҗәпләндерәбез.
Ләкин бу Маттайның максаты түгел. Матфей хачка капма-каршы караштан якынлаша. Маттай хачка кадаклануны Алла игелеге күзлегеннән түгел, ә кешеләрнең явызлыгы күзлегеннән сурәтли. Matthewәм Маттайның төп бурычы - кешеләрнең нинди явыз булулары һәм Гайсә Мәсихнең үлеме кеше йөрәгенең явызлыгын күрсәтү. Jesusәм мин әйтер идем, бер яктан Гайсә Мәсихнең үлеме - Алла мәхәббәтенең һәм мәрхәмәтенең иң зур ачылышы, икенче яктан, ул кеше йөрәгенең пычраклыгын һәм явызлыгын иң зур һәм иң югары ачу. Димәк, сездә бер вакыйгада монументаль рәвештә ачылган ике капма-каршы хакыйкать бар. Шулай итеп, Рәсүлләр китабының 2 бүлегендә, Петр Илленче көн бәйрәмендә вәгазьләгәндә, ул моны Алла билгеләде, ә сез явыз куллар белән аны үтәдегез ди.
Thenәм ул вакытта Маттай бәян иткән Яхшы хәбәрне карасак, без хачка кадаклануны Алла мәрхәмәте һәм мәхәббәт ягыннан күрмәячәкбез, аны кеше пычраклыгы һәм явызлыгы ягыннан күргәндә. Бу явызлык белән чагыштыргысыз. Әгәр дә берәр җирдә пәйгамбәрлек һәм Иремия 17: 9 да әйтелгән урын булса, ул: "Кеше йөрәге бар нәрсәдән алдаучы һәм бик явыз", - диде. Бу сүзләрнең дөреслегенең иң зур дәлиле.
Хәзер моннан алда Мәсих тормышында явызлык күренмәгән кебек, чөнки ул бар. Явызлык аны туганда үтерергә тырышкан. Аның тәгълиматын кимсетергә тырышты. Аның могҗизаларын туктатырга тырышты. Ниһаять, явызлык аның яһүд һәм мәҗүсиләр дөньясындагы гаделлек нормаларын бозып үлемгә хөкем ителүен тәэмин итте. Явызлык аңа хыянәт итә.
Вәгазь: Сезнең бүгенге дөньяда балалар булып торуыгызны һәм яктылыкны тотуыгызны телим
Кереш сүз
Филиппуйлылар - Паулның чиркәүгә соңгы хаты. Ул аны Римдагы төрмәдән яза. Филиппуйлыларга 2: 6-11 дә без Паулны җырга кергәндә тыңладык. Без хәтта бу өзекне "Филиппин гимны" дип атыйбыз. Паул Филиппуйлыларны бер-берсе турында кайгыртырга, бер-берсен алдына куярга өнди. Ул туктый һәм үз-үзенә: "Миңа моның мисалы кирәк", - диде һәм "Гайсә Мәсих турында уйла" диде. Аннары ул җырга керә.
Ул әйтә, "Гайсә Мәсих, Алла формасында булган, Алланың асылы, ул бу тигезлекне тотарга кирәк түгел дип уйлады һәм үзен бушатты, хезмәтченең формасын, асылын алды, хәтта үлемгә, хачтагы үлемгә дә буйсынды." Шигырьдә ул Хач террорына таба барганда бер төрле төшү.
Гайсә Мәсихтә, Алла үзе, Угыл, үзенә хезмәтче капотын алды, үзен бушатты һәм хачка килде. Шуңа күрә, Ата Алла Гайсәне бик югары күтәрде. Гайсә - һәр исемнән өстенрәк исем, Гайсә исеме белән, һәр тез тезләнергә, күктә, җирдә һәм җир астында, һәм һәр тел Гайсә Мәсихнең Алла, Ата даны өчен Хуҗа булуын таный.
Бу гимн булган вакыйга буларак күренгән Алла мәхәббәте турында сөйли. Яңа Васыятьтә мәхәббәт идея түгел, мәхәббәт теория түгел, мәхәббәт - иң зур вакыйга. Хачта нәрсә булды. Бу вакытта Гайсә безнең белән танышты һәм гөнаһларыбызның көчен коралсызландырды, үлем көчен үзе белән коралсызландырды һәм шайтан көчен коралсызландырды. Бу хачта булган вакыйга, һәм Паул безгә шул гимнда раслый.
Алга таба нәрсә? Моннан соң нәрсә? Бу сүзләр.
(Филиппуйлыларга 2: 12-13 укы)
Мин сезне шул җөмләдәге берничә кызык сүзләр белән кисәтергә рөхсәт итегез. Ул әйтә башлый: '' Син минем алдымда һәрвакыт тыңлагансың, хәзер булмаганда миңа буйсын ", ул алардан юк, хәзер ул Рим төрмәсендә.
Сезгә "буйсын" сүзе турында сөйләргә рөхсәт итегез. Инглиз телендә "буйсын" сүзен ишеткәч, "буйсыну" сүзе тупас һәм славян яңгырый. Монда кулланылган сүз RSV "буйсын" дип тәрҗемә ителгән грек телендә "тыңла" сүзе. Тыңла. Миңа бу яхшырак ошый, чөнки ул сезнең ирегегезне саклый. Itәм анда әйтелгән: "Мин сезнең белән булганда мине һәрвакыт тыңлаган кебек, мин булмаганда да сез мине тыңлыйсыз."
Шунысы кызык, еврей телендә "буйсын" тәрҗемә ителгән сүз бер үк, ул шулай ук "тыңлау" сүзе. Бу бөек еврей сүзе шема.Икенчезаконлык 5 китабында синагогада изге хезмәтне башлаган җөмлә бар. "Ишет, 0 Израиль, син табынырлык бер Алла бар, бер Алла һәм синең алдыңда башка илаһлар юк." Ун әмернең ачылышы, шема белән.
Чынлыкта, ата-аналар, Паул безнең улларыбызга һәм кызларыбызга: "Балалар, әти-әниләрегезгә буйсыныгыз", - дигәч, ул шул ук сүзләрне кулланган. "Балалар, әти-әниегезне тыңлагыз." Миңа бу яхшырак. Бу шулай ук сөйләшү мөмкинлеге барлыгын күрсәтә. "Ата-анагызны тыңлагыз, аларны тыңлагыз." Ә, әти-әниләр, әйтү яхшырак. "Миңа буйсын" дип әйтмә. Әйт: "Мине тыңла". Бу яхшырак, чөнки бу сезне ишеткән кешенең иреген аңлата. Бу аларның сафлыгын күрсәтә. Бу шулай ук диалогның дәвам итүен һәм мөнәсәбәтләрнең булуын күрсәтә.
Сезнең иманыгыз буенча эш итегез
Паул бик мәшһүр җөмләдә болай дип дәвам итә: "Котылуыгызны курку һәм калтырау белән эшләгез, чөнки Алла сезнең эшегездә, аның ихтыяры буенча да, яхшы карар кабул итүдә дә." Минем сезнең белән тагын бер нәрсәне күзәтергә тиеш һәм бу тел тәртибе. Сез беләсез, телләр төрле, дөньядагы барлык телләр. Аермалар җөмләне аңлау рәвешенә зур йогынты ясыйлар.
Мин сезгә мисал китерим. Немец телендә җөмләдәге фигыль җөмлә башы урынына ахырда. Бу немец теленә бик нык тәэсир итә. Бу немец телен бик төгәл тел итә. Шуңа күрә бу галимнәрнең теле, чөнки фигыльнең җөмлә ахырында булуы бер лингвистик кызыксыну аркасында төгәл. Мин сезгә мисал китерермен.
Әйтерсең, син улыңны, кызыңны, яисә әниеңне, яисә иреңне, хатыныңны кибеткә нәрсәдер алырга җибәрәсең; немец җөмләсе болай барыр иде: "Кибеткә, икмәк, сөт, импульс әйберләре юк, бар!" Фигыль ахырда. Сез бу исемлекне җентекләп язасыз, аеруча "импульс әйберләре юк" өлеше. Ниһаять, "бар" дигән төп фигыльне ишетәсең. Кара, фән шулай уйлый. Сез башта барлык мәгълүматны җыясыз, аннары фигыль. "Бар!"
Хәзер инглизчә башка. Инглиз телендәге фигыльләр, гомумән алганда, беренче урында. Моның өстенлекләре бар. Бу безнең телебезне югары хәрәкәтле тел итә. Кимчелекләр бар. Мәсәлән, сез: "Бал, кибеткә бар, шулай бит?" Аннары мин инде ишек төбендә. Карагыз? Чөнки мин фигыльне ишеттем.
Без бүген иртә белән Библиябезгә Маттайның егерме җиденче бүлегенә мөрәҗәгать итәбез. Без 27 - 44 нче шигырьдән бер бүлеккә киләбез, бу атнада һәм киләсе бүлектә без Хуҗабыз Гайсә Мәсихнең хачка кадакланганын тикшерәчәкбез. Күп еллар элек Фредерик Фаррар Христос тормышы язды. Christәм аның Мәсих тормышы турында язуында аның бүлеге бар, мин сезгә алдан ук өзекне аңлау өчен шарт итеп укырга телим.
"Хачка кадаклау белән үлем коточкыч һәм коточкыч барлык газапларны үз эченә ала кебек. Баш әйләнү, кысылу, сусау, ачлык, йокысызлык, травматик кызышу, тетанус, оят, оят турында игълан итү, җәфалануның озак дәвам итүе, көтеп алынган яраларның үлеме, алар барысы да актуаль булырга мөмкин. Хәсрәттән арыну. Табигый булмаган позиция һәр хәрәкәтне авырттырды. Лакланган тамырлар һәм ватылган тоннар бертуктаусыз газапландылар ? Бу физик кыенлыклар эчке дулкынлану һәм борчылу тудырды, бу үлемнең, үлемнең, билгесез дошманның, гадәттә кеше тетрәнгән, тәмле һәм нәфис азат итү аспектын тудырган билгесез дошман. "
Феррар әйткәннәрдән һәм хачка кадаклау турында без белгәннәрдән бер нәрсә аңлашыла: кемне кадаклаганда, беркем дә тиз һәм авыртмас үлем белән борчылмады. Беркем дә кеше дәрәҗәсен саклау белән кызыксынмады. Киресенчә. Хачка кадаклаучылар кеше уйлап чыгарган үлем өчен бүтән дизайннан өстен булган тулы кимсетү газапларын эзләделәр. Хуҗабыз Гайсә Мәсих безнең өчен - безнең өчен түзде.
Без беләбез, Мәсихнең хачка кадаклануы - коткару тарихының иң югары ноктасы. Без моны беләбез. Бу Алла коткару ниятенең төп ноктасы. Барысы да хачта тәмамлана, анда Ходай дөнья гөнаһларын үз өстенә ала, шуңа күрә барлык иман итүчеләргә котылу бирә. Aәм ниндидер мәгънәдә, хач - Алла планының иң югары ноктасы, һәм ул мәрхәмәтне, шәфкатьлелекне, яхшылыкны, игелекне һәм Алла мәхәббәтен тарихта булган башка вакыйгалар кебек күрсәтә. Ходайда Алла мәхәббәтенең һәм мәрхәмәтенең иң зур чагылышы күренә. Шулай итеп, без хач турындагы текстка барып, бөтен игътибарны Алланың хачтагы мәхәббәтен һәм мәрхәмәтен ачуга юнәлтә алабыз. Миңа калса, бу, күбесенчә, Яхъя бәян иткән Яхшы хәбәр. Яхъя хач турында язганча, ул һәрвакыт Алла карашыннан. Ул бу пәйгамбәрлекнең үтәлеше, бу Алланың планы һәм график буенча Алла планы икәнен күрсәтә. Johnәм без Яхъя бәян иткән Яхшы хәбәрне карыйбыз һәм хачка кадаклау турындагы язманы укыйбыз, һәм без Гайсә Мәсих үлемендә Алла данын, мәрхәмәтен һәм мәхәббәтен гаҗәпләндерәбез.
Ләкин бу Маттайның максаты түгел. Матфей хачка капма-каршы караштан якынлаша. Маттай хачка кадаклануны Алла игелеге күзлегеннән түгел, ә кешеләрнең явызлыгы күзлегеннән сурәтли. Matthewәм Маттайның төп бурычы - кешеләрнең нинди явыз булулары һәм Гайсә Мәсихнең үлеме кеше йөрәгенең явызлыгын күрсәтү. Jesusәм мин әйтер идем, бер яктан Гайсә Мәсихнең үлеме - Алла мәхәббәтенең һәм мәрхәмәтенең иң зур ачылышы, икенче яктан, ул кеше йөрәгенең пычраклыгын һәм явызлыгын иң зур һәм иң югары ачу. Димәк, сездә бер вакыйгада монументаль рәвештә ачылган ике капма-каршы хакыйкать бар. Шулай итеп, Рәсүлләр китабының 2 бүлегендә, Петр Илленче көн бәйрәмендә вәгазьләгәндә, ул моны Алла билгеләде, ә сез явыз куллар белән аны үтәдегез ди.
Thenәм ул вакытта Маттай бәян иткән Яхшы хәбәрне карасак, без хачка кадаклануны Алла мәрхәмәте һәм мәхәббәт ягыннан күрмәячәкбез, аны кеше пычраклыгы һәм явызлыгы ягыннан күргәндә. Бу явызлык белән чагыштыргысыз. Әгәр дә берәр җирдә пәйгамбәрлек һәм Иремия 17: 9 да әйтелгән урын булса, ул: "Кеше йөрәге бар нәрсәдән алдаучы һәм бик явыз", - диде. Бу сүзләрнең дөреслегенең иң зур дәлиле.
Хәзер моннан алда Мәсих тормышында явызлык күренмәгән кебек, чөнки ул бар. Явызлык аны туганда үтерергә тырышкан. Аның тәгълиматын кимсетергә тырышты. Аның могҗизаларын туктатырга тырышты. Ниһаять, явызлык аның яһүд һәм мәҗүсиләр дөньясындагы гаделлек нормаларын бозып үлемгә хөкем ителүен тәэмин итте. Явызлык аңа хыянәт итә.
Вәгазь: Сезнең бүгенге дөньяда балалар булып торуыгызны һәм яктылыкны тотуыгызны телим
Кереш сүз
Филиппуйлылар - Паулның чиркәүгә соңгы хаты. Ул аны Римдагы төрмәдән яза. Филиппуйлыларга 2: 6-11 дә без Паулны җырга кергәндә тыңладык. Без хәтта бу өзекне "Филиппин гимны" дип атыйбыз. Паул Филиппуйлыларны бер-берсе турында кайгыртырга, бер-берсен алдына куярга өнди. Ул туктый һәм үз-үзенә: "Миңа моның мисалы кирәк", - диде һәм "Гайсә Мәсих турында уйла" диде. Аннары ул җырга керә.
Ул әйтә, "Гайсә Мәсих, Алла формасында булган, Алланың асылы, ул бу тигезлекне тотарга кирәк түгел дип уйлады һәм үзен бушатты, хезмәтченең формасын, асылын алды, хәтта үлемгә, хачтагы үлемгә дә буйсынды." Шигырьдә ул Хач террорына таба барганда бер төрле төшү.
Гайсә Мәсихтә, Алла үзе, Угыл, үзенә хезмәтче капотын алды, үзен бушатты һәм хачка килде. Шуңа күрә, Ата Алла Гайсәне бик югары күтәрде. Гайсә - һәр исемнән өстенрәк исем, Гайсә исеме белән, һәр тез тезләнергә, күктә, җирдә һәм җир астында, һәм һәр тел Гайсә Мәсихнең Алла, Ата даны өчен Хуҗа булуын таный.
Бу гимн булган вакыйга буларак күренгән Алла мәхәббәте турында сөйли. Яңа Васыятьтә мәхәббәт идея түгел, мәхәббәт теория түгел, мәхәббәт - иң зур вакыйга. Хачта нәрсә булды. Бу вакытта Гайсә безнең белән танышты һәм гөнаһларыбызның көчен коралсызландырды, үлем көчен үзе белән коралсызландырды һәм шайтан көчен коралсызландырды. Бу хачта булган вакыйга, һәм Паул безгә шул гимнда раслый.
Алга таба нәрсә? Моннан соң нәрсә? Бу сүзләр.
(Филиппуйлыларга 2: 12-13 укы)
Мин сезне шул җөмләдәге берничә кызык сүзләр белән кисәтергә рөхсәт итегез. Ул әйтә башлый: '' Син минем алдымда һәрвакыт тыңлагансың, хәзер булмаганда миңа буйсын ", ул алардан юк, хәзер ул Рим төрмәсендә.
Сезгә "буйсын" сүзе турында сөйләргә рөхсәт итегез. Инглиз телендә "буйсын" сүзен ишеткәч, "буйсыну" сүзе тупас һәм славян яңгырый. Монда кулланылган сүз RSV "буйсын" дип тәрҗемә ителгән грек телендә "тыңла" сүзе. Тыңла. Миңа бу яхшырак ошый, чөнки ул сезнең ирегегезне саклый. Itәм анда әйтелгән: "Мин сезнең белән булганда мине һәрвакыт тыңлаган кебек, мин булмаганда да сез мине тыңлыйсыз."
Шунысы кызык, еврей телендә "буйсын" тәрҗемә ителгән сүз бер үк, ул шулай ук "тыңлау" сүзе. Бу бөек еврей сүзе шема.Икенчезаконлык 5 китабында синагогада изге хезмәтне башлаган җөмлә бар. "Ишет, 0 Израиль, син табынырлык бер Алла бар, бер Алла һәм синең алдыңда башка илаһлар юк." Ун әмернең ачылышы, шема белән.
Чынлыкта, ата-аналар, Паул безнең улларыбызга һәм кызларыбызга: "Балалар, әти-әниләрегезгә буйсыныгыз", - дигәч, ул шул ук сүзләрне кулланган. "Балалар, әти-әниегезне тыңлагыз." Миңа бу яхшырак. Бу шулай ук сөйләшү мөмкинлеге барлыгын күрсәтә. "Ата-анагызны тыңлагыз, аларны тыңлагыз." Ә, әти-әниләр, әйтү яхшырак. "Миңа буйсын" дип әйтмә. Әйт: "Мине тыңла". Бу яхшырак, чөнки бу сезне ишеткән кешенең иреген аңлата. Бу аларның сафлыгын күрсәтә. Бу шулай ук диалогның дәвам итүен һәм мөнәсәбәтләрнең булуын күрсәтә.
Сезнең иманыгыз буенча эш итегез
Паул бик мәшһүр җөмләдә болай дип дәвам итә: "Котылуыгызны курку һәм калтырау белән эшләгез, чөнки Алла сезнең эшегездә, аның ихтыяры буенча да, яхшы карар кабул итүдә дә." Минем сезнең белән тагын бер нәрсәне күзәтергә тиеш һәм бу тел тәртибе. Сез беләсез, телләр төрле, дөньядагы барлык телләр. Аермалар җөмләне аңлау рәвешенә зур йогынты ясыйлар.
Мин сезгә мисал китерим. Немец телендә җөмләдәге фигыль җөмлә башы урынына ахырда. Бу немец теленә бик нык тәэсир итә. Бу немец телен бик төгәл тел итә. Шуңа күрә бу галимнәрнең теле, чөнки фигыльнең җөмлә ахырында булуы бер лингвистик кызыксыну аркасында төгәл. Мин сезгә мисал китерермен.
Әйтерсең, син улыңны, кызыңны, яисә әниеңне, яисә иреңне, хатыныңны кибеткә нәрсәдер алырга җибәрәсең; немец җөмләсе болай барыр иде: "Кибеткә, икмәк, сөт, импульс әйберләре юк, бар!" Фигыль ахырда. Сез бу исемлекне җентекләп язасыз, аеруча "импульс әйберләре юк" өлеше. Ниһаять, "бар" дигән төп фигыльне ишетәсең. Кара, фән шулай уйлый. Сез башта барлык мәгълүматны җыясыз, аннары фигыль. "Бар!"
Хәзер инглизчә башка. Инглиз телендәге фигыльләр, гомумән алганда, беренче урында. Моның өстенлекләре бар. Бу безнең телебезне югары хәрәкәтле тел итә. Кимчелекләр бар. Мәсәлән, сез: "Бал, кибеткә бар, шулай бит?" Аннары мин инде ишек төбендә. Карагыз? Чөнки мин фигыльне ишеттем.