प्रवचन : हताशा के प्रार्थना
परिचय: प्रभु अपनऽ लोगऽ क॑ एकदम लाचारी आरू पूर्ण निर्भरता के स्थान प॑ पहुँचै के अनुमति दै छै । लेकिन, जबे हमरऽ प्रार्थना ई एहसास पर आधारित होय छै, त॑ प्रभु केरऽ करुणा हावी होय जाय छै । आइ राति हम शर्मनाक स्थिति मे छी कारण हम अपन संदेश लेल एकटा शीर्षक चुनने छी, वा कही जे भगवान हमरा एकटा शीर्षक देने छथि आ हमरा पूरा यकीन नहि अछि जे हम की कहब. सबसँ पहिने हम आ रूथ अपन घोषणा करय जा रहल छी। दू गोटे दयालु छलाह जे हालहि मे ई श्लोक सभ हमरा सभ केँ भगवानक वचनक रूप मे देलनि। हम एनआईवी में भजन 92 के अंतिम चारि श्लोक कहय जा रहल छी, ई साबित करय लेल जे कोनो पूर्वाग्रह नहिं अछि! “धर्मी लोक ताड़क गाछ जकाँ पनपत, लेबनानक देवदार जकाँ बढ़त, प्रभुक घर मे रोपल, हमरा सभक परमेश् वरक आँगन मे पनपत। ओ सभ एखनो बुढ़ारी मे फल देत, ओ सभ ताजा आ हरियर रहत, घोषणा करत, ‘प्रभु सोझ छथि, ओ हमर चट्टान छथि, आ हुनका मे कोनो अधर्म नहि छनि।” आमीन! हम अपन संदेशक शीर्षक पहिने द’ देने छी। ई असामान्य बात छैक, हमरा नहि बुझल अछि जे भगवान् एहि सँ पहिने ठीक-ठीक एहन काज केने छथि. ओ हमरा एकटा शीर्षक देलनि आ तखन हमरा ई पता लगेबाक प्रयास करय पड़ल जे ओ की चाहैत छथि जे हम की कहब। शीर्षक अछि “हताशाक प्रार्थना।” हम कहय चाहैत छी जे ई कोना भेल। कनि काल पहिने अमेरिका मे हम “इजरायल: पास्ट, वर्तमान आ भविष्य” पर छह टा संदेशक एकटा श्रृंखला सिखा रहल छलहुं। अंतिम दू संदेश के नाम छेलै “भविष्य के झलक”, ई शास्त्र के बाहर प्रस्तुत करै के कोशिश छेलै कि इजरायल के लेलऽ जे अभी भी आगू छै, कैन्हेंकि वू अपनऽ भूमि पर वापस आबी गेलऽ छै । हम जकरयाह 14:1-3 पर आबि गेल छी, जे पराकाष्ठा अछि, ई मसीहक महिमा मे वापसी अछि, जे इस्राएलक इतिहासक पराकाष्ठा अछि। हमरा लग वास्तव में इस्राएल के संबंध में सोलह भविष्यवाणी के सूची छै, जेकरा में से तेरह भविष्यवाणी पूरा होय चुकलऽ छै। मात्र तीन टा पूरा होबय बला अछि, आ अंतिम अछि मसीहक वापसी। हम सदिखन लोक केँ कहैत छी जे सोलह मे सँ तेरह टा पूरा भ’ गेल अछि त’ से अस्सी प्रतिशत सँ बेसी. शेष बीस प्रतिशत पूरा हेबाक उम्मीद करब कोनो बेवजह नहि। हम कट्टरपंथी नहि छी, उचित लोक छी। हम कहब जे ई स्वीकार करबा स मना करब बेवजह अछि जे शेष तीनू भविष्यवाणी पूरा हेबाक संभावना। आब हम अहाँ सभ केँ जकरयाह 14:1-3 सँ पढ़’ जा रहल छी। ई शब्द यरूशलेम के संबोधित छै, तोरा ई बात समझै के जरूरत छै। “देखू, प्रभुक दिन आबि रहल अछि आ अहाँक बीच मे अहाँक लूट [या अहाँक लूट-पाट] बँटि जायत। किएक तँ हम सभ जाति केँ यरूशलेम सँ लड़बाक लेल जमा करब...” सुनलौं की? ई होब’ के काफी करीब अछि, किछुए मासक भीतर कोनो समय भ’ सकैत अछि. यदि संयुक्त राष्ट्र कोनो निश्चित निर्णय लेत त ओ पूरा भ जायत। हमरा लगैत अछि जे एखन धरि ओहि स’ बेसी समय अछि मुदा हम एकर कारण मे नहि जाय चाहैत छी. “किएक तँ हम सभ जाति केँ यरूशलेम सँ लड़बाक लेल जमा करब, नगर हटि जायत, घर सभ लूटल जायत, आ स्त्रीगण सभक संग बलात्कार कयल जायत। शहरक आधा भाग बंदी मे चलि जायत, मुदा लोकक शेष भाग नगर सँ नहि काटल जायत। तखन प्रभु निकलि कऽ ओहि जाति सभक विरुद्ध लड़ताह, जेना ओ युद्धक दिन लड़ैत छथि। आ ओहि दिन हुनकर पएर जैतूनक पहाड़ पर ठाढ़ होयत...” जखन यीशु स् वर्ग मे गेलाह तखन ओ कतय सँ गेलाह? जैतून के पहाड़। दू टा स् वर्गदूत शिष् य सभ केँ कहलथिन, “ई यीशु जे अहाँ सभ सँ स् वर्ग मे चढ़ाओल गेल छथि, ओहिना आओत जेना अहाँ सभ हुनका स् वर्ग मे जाइत देखलहुँ।” ओ जैतूनक पहाड़ सँ गेलाह, मेघ मे गेलाह। ओ मेघ मे घुरि क’ आबि रहल अछि आ ओकर पएर जैतूनक पहाड़ पर ठाढ़ होब’ बला अछि। आ, एकटा पैघ भूकंप आओत. पहाड़ दू भाग मे बाँटल जा रहल अछि, आधा उत्तर आ आधा दक्षिण। हम अपन सैन्य सेवाक अंतिम वर्ष माउंट ऑफ ऑलिव्स पर ब्रिटिश अस्पतालमें एकटा एहन बिन्दु पर बितेलहुं जे हमरा विश्वास अछि जे ठीक वैह बिन्दु थिक जतय पहाड़क विभाजन होयत, कारण ई भूकम्पक इलाका थिक. 1923 मे ओतय भूकंप आयल छल जाहि सं भवन के एकटा टावर के एतेक नुकसान पहुंचल छल जे एहि पर ककरो ऊपर नहिं चढ़य देल गेल अछि. अस्तु, हमरा लेल ई अत्यंत जीवंत अछि, हम एहि पर गप्प करैत-करैत एकरा अपन मोन’क आँखि मे लगभग देखि सकैत छी. कखनो काल प्रभु हमरा स’ गप्प करैत छथि जखन कि हम लोक स’ गप्प क’ रहल छी. एतय हम छलहुँ, एहि संदेशक प्रचार क' रहल छलहुँ, मुदा मोन मे किछु चलि रहल छल आ ई छल, एक तरहेँ। यदि प्रभु यहूदी लोगऽ आरू यरूशलेम शहर के तरफऽ स॑ हस्तक्षेप करै के इरादा रखै छै त॑ आधा शहर क॑ कैद म॑ कियैक जाय देतै? घर मे लूटपाट आ महिलाक संग बलात्कार होएत। से होब’ स’ पहिने ओ किएक नहि करितथि? ई बात हमरा मोन मे चलि रहल छल जखन हम एकर प्रचार करैत रही। हमरा लागल जे हमरा एकर उत्तर भेटि गेल अछि कारण प्रभु ता धरि हस्तक्षेप नहि करताह जा धरि हुनकर लोक पूर्ण हताशाक क्षण पर नहि पहुँचि जायत, जखन ओ सभ ओहि बिन्दु पर नहि पहुँचि जायत जतय हुनका सभ केँ बुझल छनि जे भगवान आ मसीहक अतिरिक्त कोनो आन आशा आ कोनो आन मददक स्रोत नहि अछि। तखन ओ हस्तक्षेप करताह। हम ओहि बात केँ एकटा सिद्धांतक रूप मे देखलहुँ जे कतेको बेर भगवान ता धरि हस्तक्षेप नहि करताह जा धरि हम सब हताशाक बिन्दु पर नहि पहुँचि जायब। |