Kadospundi tiyang pitados badhe ewah ing sakedheping mripat? Ing wektu kuwi, kabèh wong sing pretyaya marang Gusti Yésus, sing urip lan sing wis mati, bakal diowahi dadi badan-badan sing dihormati lan langgeng sing wis dijanjekake marang kita. Pati bakal sirna ing salawas-lawase. Pati ora bakal bisa nglarani wong liya maneh. Kadospundi tiyang pitados badhe ewah ing sakedheping mripat? Kanggo ngumpulake pangerten babagan pitakonan iki, kita kudu ndeleng 1 Korinta 15:50-53. Kita, kanthi sakabehe, ngadhepi macem-macem kendala. Ana wong sing duwe debilitation fisik, mental, utawa emosi sing utamané ngelingi iki. Aku pitutur marang kowe, para sadulur, yen daging lan getih ora bisa tampa panduman Kratoning Allah, lan kang bisa rusak ora tampa warisan kang ora bisa rusak. Rungokna, Aku pitutur marang kowe sawijining wewadi: Kita ora kabeh bakal turu, nanging kita kabeh bakal diganti - ing sakedheping mripat, ing kalasangka kang pungkasan. Amarga kalasangka bakal muni, wong mati bakal katangekake tanpa rusak, lan kita bakal malih. Amarga sing bisa rusak kudu nyandhangi sing ora bisa rusak, lan sing kena pati karo sing ora bisa mati (1 Korinta 15:50-53). Sawetara wong bisa uga cacat visual; nanging, dheweke bisa ndeleng pendekatan sing luwih apik kanggo urip. Sawetara wong bisa uga ora krungu, nanging bisa krungu Injilé Gusti Allah. Sawetara wong bisa uga lemes lan pincang, nanging bisa mlaku-mlaku ing katresnane Gusti. Kajaba iku, dheweke duwe dhukungan manawa cacat kasebut mung sementara, sementara. Paulus mènèhi ngerti nèk kabèh wong sing pretyaya bakal diwènèhi badan anyar wektu Yésus bali, lan badan-badan iki bakal ora cacat, ora bakal lara manèh, ora bakal tatu, utawa mati. Inggih punika pangajeng-ajeng saha kapitadosan ingkang kedah kita tanggelaken nalika kita nandhang sangsara. Apa Tegese 'Ing Kedip-kedip Mripat'? Apa sing diomongké Paulus marang awaké déwé yaiku badan kita sing mati, dosa, lan rusak ora bisa lumebu ing Kratoné Allah. Badan kadonyan iki kudu sirna nalika kita wong Kristen, wong-wong sing pracaya lan nampa Gusti Yesus Kristus minangka Gusti lan Juruwilujeng bakal nampa badan anyar sing bebas saka dosa, kasusahan, penyakit, lan pati. Wigati saka tembung-tembung kasebut ditekanake karo interjection pisanan Paulus: "Saiki aku ngomong, para Sadulur" (ay. 50). Salah sijine yaiku njupuk cathetan sing ora umum ing kene "yen daging lan getih ora bisa tampa warisan Kratoning Allah, lan sing bisa rusak ora oleh warisan sing ora bisa rusak" (ayat 50). Paulus nyebutake wong-wong sing bakal urip ing wektu apa wae Kristus bakal teka maneh ing bumi. "Daging lan getih" biasane digunakake kanggo makna urip. "Warisake" tegese entuk, duwe, lan ora menehi pentinge agama sing ora umum ing kene. Wong urip lan wong mati bakal ngalami owah-owahan nalika bali saka Gusti Yesus Kristus; wong urip bakal diganti; wong mati bakal ditangekake maneh. Paulus kandha, ”Lah, Aku nduduhké wewadi marang kowé” (ay. 51). Ing kene dheweke ngandhani para pamaca supaya ngrungokake dheweke lan dheweke duwe prekara sing penting banget. Iki minangka keputusan liyane sing nggumunake. Dheweke mbukak misteri rahasia babagan carane awak manungsa sing rusak lan temporal bisa mlebu ing salawas-lawase karo Gusti Allah. Wangsulan sing prasaja yaiku ora bisa, preduli apa badan kasebut minangka wong percaya sing wis njamin kawilujengan liwat iman marang Kristus. Saben wong Kristen sing lair maneh bakal diowahi saka awak manungsa normal dadi awak swarga sing dirayakake. Iki kabeh bakal kelakon nalika Kristus bali kanggo anak-anake, kaya sing dikandhakake ing Yokanan 14:2-3. Wong-wong sing wis mati ana ing Kristus bakal tangi luwih dhisik dadi badan swarga sing anyar, lan kita sing isih urip lan isih bakal kajiret kanggo ketemu ing awang-awang lan uga bakal malih. "Kita kabeh ora bakal turu" (ayat 51) nyatakake yen wong Kristen sing isih urip ing dina iku ora bakal mati, nanging bakal langsung diganti. Jeblugan trompet bakal ngenalake Swarga Anyar lan Bumi Anyar. Wong-wong Yahudi bakal ngerti makna iki amarga trompet terus-terusan diunekake kanggo menehi tandha wiwitan acara-acara sing luar biasa lan acara-acara liyane sing luar biasa (Bilangan 10:10). Iki sing diarani rawuhe Kristus kaping pindho. Paulus ora ngandhani manawa kedadeyan kasebut bakal kedadeyan ing wektu kasebut. Transformasi iki bakal cepet, "ing wayahe, ing sakedheping mripat" (v. 52). Wis diarani minangka "ing kedhip mata." Iki bakal kelakon cepet banget sing mbantah kabeh jinis pangukuran sing bisa dipikirake. Iku bakal kelakon cepet banget nganti ora ana sing duwe wektu kanggo ngomong, "Yésus wis ana ing kene! Dheweke ana!” Wektu iku ora bisa diukur. Piyé Wong Kristen Kudu Nanggepi Owah-owahan Iki? Paulus kandha nèk ”owah-owahan” bakal dibarengi karo swarané trompèt sing diunekake, sing kerep ngumumake anané Gusti Allah ing Kitab Suci. Trompet pungkasan iki nglambangake kesimpulan, pungkasan saka kedadeyan. Swara kalasangka pungkasan iki uga bakal ngumumake manawa para putrane Gusti Allah ora bakal dipisahake maneh saka Panjenengane. Slomprèt kang muni iku minangka timbalané Pangéran marang kabèh manungsa nalika Panjenengané nimbali wong mati supaya urip. Gusti Yesus ngandika marang wong sing wis mati lan wis patang dina ing kuburan, Lazarus metu.
|