ስብከት፡ ክፍኣት ስቕለት
ሎሚ ንግሆ መጽሓፍ ቅዱስና ናብ መበል ዕስራን ሻብዓይን ምዕራፍ ማቴዎስ ነቕርብ። ካብ ፍቕዲ 27 ክሳብ 44 ናብ ዝርከብ ክፍሊ ንመጽእ፣ ኣብዚ ሰሙን’ዚን ዝቕጽልን ስቕለት ጐይታናን መድሓኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ክንምርምሮ ኢና። ቅድሚ ብዙሕ ዓመታት ፍረደሪክ ፋራር ዘ ላይፍ ኦፍ ክርስቶስ ጽሒፉ ነይሩ። ኣብታ ሕይወት ክርስቶስ እትብል ጽሑፉ ድማ፡ ነቲ ኣብ ቅድሜና ዘሎ ክፍሊ ንምርዳእ ከም መዋቕር ጌረ ከንብበኩም ዝደሊ ክፍሊ ኣለዎ።
“ብስቕለት ዝመጽእ ሞት ንኹሉ እቲ ቃንዛን ሞትን ክህልዎ ዝኽእል ዘስካሕክሕን ዘስካሕክሕን ዘጠቓልል ይመስል። ምድንዛዝ፡ ምጭብባጥ፡ ጽምኢ፡ ጥሜት፡ ድቃስ ምስኣን፡ ስንባደ ዝመልኦ ሰዓል፡ ቴታነስ፡ ሕፍረት፡ ንህዝቢ ሕፍረት፡ ነዊሕ ቀጻልነት ስቓይ፡ ራዕዲ ትጽቢት፡ ሞርቲፊኬሽን ዘይተሓሰበ ቁስሊ፡ እዚ ኩሉ ክሳብ እቲ ፈጺሙ ክጻወሮ ዝኽእል ደረጃ ጥራይ ዝያዳ ተጋዲዱ፡ ግን ኩሉ ካብቲ ነቲ ዝሳቐ ሰብ ናይ ሕልና ኣልቦነት ዕረፍቲ ዝህቦ ነጥቢ ጥራይ ደው ምባሉ ንነፍሲ ወከፍ ምንቅስቓስ ዘሕምም ገበሮ እቶም ዝተቐደዱ ሰራውርታትን ዝተጨፍለቑ ቴንዳታትን ብዘየቋርጽ ጭንቀት ይነብዑ ነበሩ ዝተፈላለየ ሕሰም በብቑሩብ እናወሰኸ ከደ፣ ኣብ ልዕሊኦም ድማ ዘይጽወር ቃንዛ ናይ ምንዳድን ቁጥዐን ጽምኢ ተወሰኸሎም፣ እዚ ኩሉ ኣካላዊ ጸገማት ድማ ነቲ ተስፋ ሞት ባዕሉ፣ ናይ ሞት፣ እቲ መብዛሕትኡ ግዜ ኣብ ምቕራቡ ዝያዳ ዝንቀጥቀጠሉ ዘይፍለጥ ጸላኢ፣ ናይ ጥዑምን ብሉጽን ምፍታሕ መዳይ ክጻወር ዝገበሮ ውሽጣዊ ፍናንን ጭንቀትን ኣስዓበ።”
ሓደ ነገር ካብቲ ፈራር ዝበሎን ብዛዕባ ስቕለት እንፈልጦን ንጹር ኮይኑ ንሱ ድማ እዚ እዩ፡ ንሓደ ሰብ ኣብ ምስቃል፡ ቅልጡፍን ቃንዛ ዘይብሉን ሞት ዘገድሶ ሰብ ከም ዘይነበረ። ዝኾነ ይኹን መዐቀኒ ሰብኣዊ ክብሪ ምዕቃብ ዝግደስ ሰብ ኣይነበረን። ብኣንጻሩ እዩ። ሰቐልቲ ካብ ዝኾነ ሰብ ዝመሃዞ ካልእ ንሞት ዝምልከት ንድፊ ዝዛይድ ፍጹም ውርደት ዝመልኦ ስቓይ ስቓይ ይደልዩ ነበሩ። ጎይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ምእንታና - ምእንታና - ዝተጻወሮ ስቅያት ድማ ከምዚ እዩ ነይሩ።
ስቕለት ክርስቶስ፡ ንፈልጦ፡ ጫፍ ናይ ተበጃዊ ታሪኽ እዩ። ከምኡ ንፈልጥ ኢና። ንሱ ድማ ትኹረት ዕላማ ኣምላኽ ንድሕነት እዩ። ኩሉ ኣብ መስቀል ዝዛዘም ጐይታ ሓጢኣት ዓለም ዝጾረሉ ስለዚ ድማ ንኹሎም ዝኣምኑ ድሕነት ዝህብ። ብገለ መልክዑ ድማ መስቀል ሽዑ ጫፍ መደብ እግዚኣብሔር እዩ፣ ጸጋን ምሕረትን ሰናይነትን ሕያውነትን ፍቕርን እግዚኣብሔር ድማ ከምቲ ኣብ ታሪኽ ካልእ ፍጻመ ዘይክእል ዘርኢ እዩ። እቲ እንኮ ዝዓበየ መግለጺ ፍቕርን ጸጋን ኣምላኽ ኣብ መስቀል ይርአ። ስለዚ ድማ ናብ ሓደ ጽሑፍ ብዛዕባ መስቀል ከይድና ምሉእ ትኹረትና ኣብቲ ኣምላኽ ኣብ መስቀል ዝገብሮ ፍቕርን ጸጋን ርእሰ-ምግላጽ ከነሕልፍ ንኽእል ኔርና። ንሱ እዩ ዝመስለኒ፡ መብዛሕትኡ ግዜ፡ ዕላማ ወንጌል ዮሃንስ። ከምቲ ዮሃንስ ብዛዕባ መስቀል ዝጽሕፎ ኩሉ ግዜ ብዓይኒ ኣምላኽ እዩ። ፍጻሜ ትንቢት ምዃኑ፡ መደብ ኣምላኽ ኣብ መስመሩን መደብ ኣምላኽ ኣብ መደብ ምዃኑን የረድእ። ከምኡ’ውን ወንጌል ዮሃንስ ንርኢ’ሞ መዝገብ ስቕለት ነንብብ፡ በቲ ኣብ ሞት ኢየሱስ ክርስቶስ ዘሎ ድንቂ ክብርን ጸጋን ፍቕርን ኣምላኽ ድማ ብኣድናቖት ንርከብ።
ዕላማ ማቴዎስ ግን ከምኡ ኣይኮነን። ማቴዎስ ናብቲ መስቀል ብኣንጻሩ እዩ ዝቐርቦ። ማቴዎስ ስቕለት ብዓይኒ ሕያውነት እግዚኣብሔር ዘይኮነስ ብዓይኒ ክፍኣት ደቂ ሰባት እዩ ዝገልጾ። ከምኡ’ውን ትኹረት ማቴዎስ ሰባት ክሳብ ክንደይ እኩያት ምዃኖምን ሞት የሱስ ክርስቶስ ክፍኣት ልቢ ሰብ ክሳብ ክንደይ ከም ዘርኢን እዩ። ከምኡ ድማ ሞት ኢየሱስ ክርስቶስ በቲ ሓደ ወገን እቲ እንኮ ዝዓበየ ምግላጽ ፍቕርን ጸጋን እግዚኣብሔር ከም ዝኾነ፡ በቲ ካልእ ወገን ድማ እቲ ንጽል ዝዓበየን ዝለዓለን ምግላጽ ርኽሰትን ክፍኣትን ልቢ ወዲ ሰብ ምዃኑ ምበልኩ። ስለዚ ኣብዚ ሓደ ፍጻመ ብሓወልቲ ዝተገልጹ ክልተ ብሓቂ ተጻረርቲ ሓቅታት ኣለዉኻ። ከምኡ ድማ ኣብ ግብሪ ሃዋርያት ምዕራፍ 2 ጴጥሮስ ኣብ በዓለ ጰራቅሊጦስ ክሰብኽ ከሎ እግዚኣብሔር ነዚ ሰሪዕዎ ንስኻትኩም ግና ብክፉእ ኣእዳው ፈጺምኩምዎ ይብል።
ሽዑ ንወንጌል ማቴዎስ ክንርኢ ከለና ድማ፡ ካብ ጎኒ ጸጋን ፍቕርን እግዚኣብሔር ስቕለት ክንርኢ ዘይኮነስ፡ ካብ ጎኒ ርኽሰትን ክፍኣትን ሰብ ንርእዮ። መዳርግቲ ዘይብሉ ክፍኣት እዩ። ከምኡ’ውን ትንቢትን ኣበሃህላን ኤርምያስ 17፡9 ዝረኣየሉ ቦታ እንተሃልዩ፡ “ልቢ ሰብ ልዕሊ ኩሉ መታለልን ኣዝዩ ክፉእን እዩ” ዝበሎ፡ ኣብዚ ቦታ እዚ እዩ። ሓቅነት ናይቲ ኣበሃህላ እቲ እንኮ ዝዓበየ መርትዖ ንሱ እዩ።
ሕጂ ኸኣ ክፍኣት ኣብ ሕይወት ክርስቶስ ቅድሚ እዚ ከም ዘይተራእየ ኣይኰነን፣ ተራእዩ እዩ እሞ። ክፍኣት ኣብ ዝተወልደሉ እዋን ክቐትሎ ፈቲኑ። ንትምህርቱ ንምጽላም ፈቲኑ። ተኣምራቱ ደው ከብሎ ፈቲኑ። ኣብ መወዳእታ ክፍኣት ኣብ ዓለም ኣይሁድን ኣህዛብን ዝነበረ ነፍሲ ወከፍ መለክዒ ፍትሒ ብምጥሓስ ንሞት ፍርዱ ኣረጋገጸ። ክፍኣት ድሮ ጠሊምዎ ኣሎ።
ስብከት፡ ሎሚ ኣብ ዓለም ከም ቆልዑ ኮይንኩም ደው ኢልኩም ብርሃን ክትሕዙ እደሊ
መእተዊ
ፊልጲ ናይ መወዳእታ መልእኽቲ ጳውሎስ ናብ ቤተ ክርስቲያን እዩ። ካብ ኣብ ሮማ ዝተኣስረሉ እዋን እዩ ዝጽሕፎ። ኣብ ፊልጲ 2፡6-11 ቅዱስ ጳውሎስ ኣብ መዝሙር ሰቢሩ ክኣቱ ከሎ ሰሚዕናዮ። ነቲ ክፍሊ " መዝሙር ፊልጲ" ከይተረፈ ንብሎ። ጳውሎስ ንሰብ ፊልጲ ንሓድሕዶም ክግደሱ፡ ኣብ ቅድሚ ሓድሕዶም ኣብ መስርዕ ክቐርቡ ይላቦ ኣሎ። ደው ኢሉ ብልቡ "ናይዚ ምሳሌ የድልየኒ ኣሎ" ኢሉ "ብዛዕባ ኢየሱስ ክርስቶስ ሕሰብ" ኢሉ። ድሕሪኡ ድማ ናብ ደርፊ ይሰባበር።
ከምዚ ይብል "እቲ ብመልክዕ ኣምላኽ፡ ሕመረት ኣምላኽ ዝነበረ ኢየሱስ ክርስቶስ፡ ነቲ ማዕርነት ምሓዝ ኣድላዪ ኣይመስሎን እሞ ንርእሱ ባዶ ኰይኑ፡ መልክዕ፡ ሕመረት ባርያ ኣብ ርእሱ ወሲዱ፡ ክሳብ ሞት፡ ሞት ኣብ መስቀል፡ ተኣዛዚ ኰነ" ይብል። ኣብታ ግጥሚ፡ ናብ ራዕዲ መስቀል ክትወርድ ከለኻ፡ ሓደ ዓይነት ምውራድ እዩ።
ኣብ ኢየሱስ ክርስቶስ ባዕሉ እግዚኣብሔር ወልድ ናይ ባርያ ሽፋን ኣብ ልዕሊ ገዛእ ርእሱ ባዶ ገይሩ ናብ መስቀል መጸ። ስለዚ እግዚኣብሔር ኣቦ ንኢየሱስ ኣዝዩ ልዕል ኣቢልዎ እዩ። ብስም ኢየሱስ፡ ኣብ ሰማይን ምድርን ኣብ ትሕቲ ምድርን ኩሉ ብርኪ ክምብርከኽ፡ ልሳን ኩሉ ንኽብሪ እግዚኣብሔር ኣቦ፡ ኢየሱስ ክርስቶስ ጎይታ ምዃኑ ክናዘዝ፡ ልዕሊ ኩሉ ስም ኢየሱስ እዩ።
እዚ መዝሙር እዚ ከም ዝፍጸም ፍጻሜ ዝረአ ፍቕሪ እግዚኣብሔር ይነግር። ኣብ ሓድሽ ኪዳን ፍቕሪ ሓሳብ ኣይኮነን፡ ፍቕሪ ክልሰ ሓሳብ ኣይኮነን፡ ፍቕሪ ልዕሊ ኹሉ ፍጻመ እዩ። ኣብ መስቀል ዘጋጠመ ኢዩ። ኢየሱስ ምሳና ኣለልዩ ሓይሊ ሓጢኣትና ዕጥቁ ምስ ኣውጽአ፡ ንሓይሊ ሞት ባዕሉ ብምውሳድ ዕጥቁ ምስ ኣውጽአ፡ ሓይሊ ዲያብሎስ ምስ ፈታሕ እዩ። ንሱ ድማ ኣብ መስቀል ዘጋጠመ ፍጻመ እዩ፡ ጳውሎስ ድማ ኣብታ ዓባይ መዝሙር ዘረጋግጸልና እዩ።
ቀጺሉ እንታይ ይኸውን? ድሕሪኡ እንታይ ይስዕብ? እዘን ዝስዕባ ቃላት እዚኣተን እየን።
( ፊልጲ 2፡12-13 ኣንብብ)
ኣብቲ ሓረግ ዘለዉ ውሑዳት ቃላት ኣዝዮም መሳጢ ዝኾኑ ከጠንቅቐኩም። ''ከምቲ ኩሉ ግዜ ኣብ ቅድመይ ትእዘዘኒ ዝነበርኩም ሕጂ ኣብ ዘይነበረኒ ግዜ ተኣዘዙኒ" ብምባል ይጅምር፡ ካብኦም የለን፡ ሕጂ ኣብ ቤት ማእሰርቲ ሮማ ኣሎ።
ብዛዕባ "ተኣዘዝ" ዝብል ቃል ክነግረኩም። "ተኣዘዝ" ዝብል ቃል "ተኣዘዝ" ዝብል ናይ እንግሊዝኛ ቃል ክንሰምዕ ከለና ብኣእምሮኻን ባርነትን ይስማዕ። ኣብዚ ብሓቂ ዝተጠቕመሉ ቃል RSV "ተኣዘዝ" ዝብል ትርጉም ዘለዎ ቃል ብቓሉ ብግሪኽ "ስማዕ" ዝብል ቃል እዩ። ስማዕ። ከምኡ ድማ ናጽነትካ ስለ ዝዕቅብ ዝያዳ ደስ ይብለኒ። ከምኡ'ውን "ከምቲ ምሳኻ ኣብ ዝነበርኩሉ እዋን ወትሩ ትሰምዓኒ ዝነበርካ፡ ዋላ ኣብ ዘይህልወሉ እዋን ትሰምዓኒ" ይብል።
እቲ ብእብራይስጢ "ተኣዘዝ" ተባሂሉ ዝተተርጎመ ቃል ተመሳሳሊ ምዃኑ መሳጢ እዩ፣ "ስማዕ" ዝብል ቃል እውን እዩ። እታ ዓባይ ናይ እብራይስጢ ቃል ሸማ እያ።ኣብ ዘዳግም 5 ኣብ ምኩራብ ቅዱስ ኣገልግሎት ዝጅምር ሓረግ ኣሎና። "ስማዕ 0 እስራኤል፡ ሓደ ኣምላኽ ኣሎ ክትሰግደሉ ዘለካ፡ ሓደ ኣምላኽ ኣሎ፡ ቅድሜኻ ድማ ካልእ ኣማልኽቲ የልቦን።" መኽፈቲ ዓሰርተ ትእዛዛት፡ ምስ ሸማ።
ብሓቂ ወለዲ ጳውሎስ ንኣወዳትናን ኣዋልድናን "ደቀይ ንወለድኹም ተኣዘዙ" ክብሎም ከሎ ብሓቂ ተመሳሳሊ ቃል እዩ ተጠቒሙ። "ደቀይ ንወለድኹም ስምዑ።" እዚ ዝያዳ እየ ዝፈትዎ። ናይ ድርድር ተኽእሎ ከምዘሎ እውን ዘመልክት እዩ። "ንወለድኻ ስምዓዮም፡ ስምዓዮም።" ወለዲ ድማ እቲ ዝሓሸ ቃል እዩ ምባል። "ተኣዘዘኒ" ኣይትበል። "ስማዕኒ" በል። እዚ ይሓይሽ፣ ምኽንያቱ ናጽነት ናይቲ ዝሰምዓካ ሰብ ዘመልክት እዩ። ናይ ገዛእ ርእሶም ቅንዕና ዘመልክት እዩ። ዘተ ይካየድ ከምዘሎን ዝምድና ከምዘሎን እውን ዘመልክት እዩ።
ኣብ እምነትካ ተግባር
ጳውሎስ ቀጺሉ ኣብ ሓደ ኣዝዩ ፍሉጥ ሓረግ "እግዚኣብሄር ኣባኻትኩም ይዓዪ ኣሎ እሞ፡ ንድሕነትኩም ብፍርሃትን ብምንቅጥቃጥን ስርሑ" ይብል። ሓደ ተወሳኺ ምሳኻትኩም ክዕዘቦ ዘለኒ ነገር ኣሎ ንሱ ድማ ስርዓት ቋንቋ እዩ። ቋንቋታት ዝተፈላለየ ምዃኑ ትፈልጥ ኢኻ፡ ኩሎም ኣብ ዓለም ዘለዉ ቋንቋታት። እቲ ፍልልያት ኣብቲ ነቲ ሓረግ እትርድኣሉ ኣገባብ ዓቢ ጽልዋ ኣለዎ።
ሓደ ኣብነት ክህበኩም። ብቋንቋ ጀርመን፡ ኣብ ሓረግ ዘሎ ግሲ ኣብ ክንዲ ኣብ መጀመርታ ናይቲ ሓረግ ኣብ መወዳእታ እዩ። እዚ ኣብ ቋንቋ ጀርመን ዓሚቝ ጽልዋ ኣለዎ። ቋንቋ ጀርመን ኣዝዩ ልክዕ ቋንቋ ይገብሮ። ቋንቋ ሳይንቲስት ምዃኑ ዘገርም ኣይኮነን፣ ምኽንያቱ ብሰንኪ እቲ ሓደ ቋንቋዊ ፍልጠት ምድላይ እቲ ግሲ ኣብ መወዳእታ ናይቲ ሓረግ ምህላዉ ልክዕ እዩ። ኣብነት ክህበኩም እየ።
ንወድኻ ወይ ንጓልካ፡ ወይ ንኣዴኻ፡ ወይ ንሰብኣይካ፡ ወይ ሰበይትኻ፡ ገለ ነገር ክትወስድ ናብቲ ድኳን ትሰድዶ ነይርካ ንበል፤ ሓደ ናይ ጀርመን ሓረግ ከምዚ ምኾነ፡ "ናብ ድኳን፡ ባኒ፡ ጸባ፡ ድርኺታዊ ነገራት የለን ኪድ!" ግሲ ኣብ መወዳእታ ከምዘሎ ርአ። ነዚ ዝርዝር ብጥንቃቐ ትጽሕፎ ኣለኻ ብፍላይ እቲ "no impulse items" ዝብል ክፋል። ኣብ መወዳእታ "ኪድ" ዝብል ቁልፊ ግሲ ትሰምዕ። ርኣዩ ሳይንስ ከምኡ እዩ ዝሓስብ። መጀመርታ ኩሉ ዳታ ትእክብ፡ ኣብ መወዳእታ ድማ ግሲ። "ኪድ!"
ሕጂ፡ እንግሊዝኛ ዝተፈለየ እዩ። ኣብ እንግሊዝኛ ዝርከቡ ግሲታት፡ ብሓፈሻኡ፡ ቀዳሞት እዮም። እዚ ድማ ብልጫታት ኣለዎ። ቋንቋና ልዑል ተግባር ዘለዎ ቋንቋ ይገብሮ። ጉድለታት ግን ኣሎ። ንኣብነት "መዓረይ ናብ ድኳን ኪድ ሓቀይ?" ደሓር ከኣ ድሮ ካብ ኣፍደገ ወጺአ ኣለኹ። ረአ፧ ምኽንያቱ ድሮ እቲ ናይ ተግባር ግሲ ሰሚዐዮ ኣለኹ።
ሎሚ ንግሆ መጽሓፍ ቅዱስና ናብ መበል ዕስራን ሻብዓይን ምዕራፍ ማቴዎስ ነቕርብ። ካብ ፍቕዲ 27 ክሳብ 44 ናብ ዝርከብ ክፍሊ ንመጽእ፣ ኣብዚ ሰሙን’ዚን ዝቕጽልን ስቕለት ጐይታናን መድሓኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ክንምርምሮ ኢና። ቅድሚ ብዙሕ ዓመታት ፍረደሪክ ፋራር ዘ ላይፍ ኦፍ ክርስቶስ ጽሒፉ ነይሩ። ኣብታ ሕይወት ክርስቶስ እትብል ጽሑፉ ድማ፡ ነቲ ኣብ ቅድሜና ዘሎ ክፍሊ ንምርዳእ ከም መዋቕር ጌረ ከንብበኩም ዝደሊ ክፍሊ ኣለዎ።
“ብስቕለት ዝመጽእ ሞት ንኹሉ እቲ ቃንዛን ሞትን ክህልዎ ዝኽእል ዘስካሕክሕን ዘስካሕክሕን ዘጠቓልል ይመስል። ምድንዛዝ፡ ምጭብባጥ፡ ጽምኢ፡ ጥሜት፡ ድቃስ ምስኣን፡ ስንባደ ዝመልኦ ሰዓል፡ ቴታነስ፡ ሕፍረት፡ ንህዝቢ ሕፍረት፡ ነዊሕ ቀጻልነት ስቓይ፡ ራዕዲ ትጽቢት፡ ሞርቲፊኬሽን ዘይተሓሰበ ቁስሊ፡ እዚ ኩሉ ክሳብ እቲ ፈጺሙ ክጻወሮ ዝኽእል ደረጃ ጥራይ ዝያዳ ተጋዲዱ፡ ግን ኩሉ ካብቲ ነቲ ዝሳቐ ሰብ ናይ ሕልና ኣልቦነት ዕረፍቲ ዝህቦ ነጥቢ ጥራይ ደው ምባሉ ንነፍሲ ወከፍ ምንቅስቓስ ዘሕምም ገበሮ እቶም ዝተቐደዱ ሰራውርታትን ዝተጨፍለቑ ቴንዳታትን ብዘየቋርጽ ጭንቀት ይነብዑ ነበሩ ዝተፈላለየ ሕሰም በብቑሩብ እናወሰኸ ከደ፣ ኣብ ልዕሊኦም ድማ ዘይጽወር ቃንዛ ናይ ምንዳድን ቁጥዐን ጽምኢ ተወሰኸሎም፣ እዚ ኩሉ ኣካላዊ ጸገማት ድማ ነቲ ተስፋ ሞት ባዕሉ፣ ናይ ሞት፣ እቲ መብዛሕትኡ ግዜ ኣብ ምቕራቡ ዝያዳ ዝንቀጥቀጠሉ ዘይፍለጥ ጸላኢ፣ ናይ ጥዑምን ብሉጽን ምፍታሕ መዳይ ክጻወር ዝገበሮ ውሽጣዊ ፍናንን ጭንቀትን ኣስዓበ።”
ሓደ ነገር ካብቲ ፈራር ዝበሎን ብዛዕባ ስቕለት እንፈልጦን ንጹር ኮይኑ ንሱ ድማ እዚ እዩ፡ ንሓደ ሰብ ኣብ ምስቃል፡ ቅልጡፍን ቃንዛ ዘይብሉን ሞት ዘገድሶ ሰብ ከም ዘይነበረ። ዝኾነ ይኹን መዐቀኒ ሰብኣዊ ክብሪ ምዕቃብ ዝግደስ ሰብ ኣይነበረን። ብኣንጻሩ እዩ። ሰቐልቲ ካብ ዝኾነ ሰብ ዝመሃዞ ካልእ ንሞት ዝምልከት ንድፊ ዝዛይድ ፍጹም ውርደት ዝመልኦ ስቓይ ስቓይ ይደልዩ ነበሩ። ጎይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ምእንታና - ምእንታና - ዝተጻወሮ ስቅያት ድማ ከምዚ እዩ ነይሩ።
ስቕለት ክርስቶስ፡ ንፈልጦ፡ ጫፍ ናይ ተበጃዊ ታሪኽ እዩ። ከምኡ ንፈልጥ ኢና። ንሱ ድማ ትኹረት ዕላማ ኣምላኽ ንድሕነት እዩ። ኩሉ ኣብ መስቀል ዝዛዘም ጐይታ ሓጢኣት ዓለም ዝጾረሉ ስለዚ ድማ ንኹሎም ዝኣምኑ ድሕነት ዝህብ። ብገለ መልክዑ ድማ መስቀል ሽዑ ጫፍ መደብ እግዚኣብሔር እዩ፣ ጸጋን ምሕረትን ሰናይነትን ሕያውነትን ፍቕርን እግዚኣብሔር ድማ ከምቲ ኣብ ታሪኽ ካልእ ፍጻመ ዘይክእል ዘርኢ እዩ። እቲ እንኮ ዝዓበየ መግለጺ ፍቕርን ጸጋን ኣምላኽ ኣብ መስቀል ይርአ። ስለዚ ድማ ናብ ሓደ ጽሑፍ ብዛዕባ መስቀል ከይድና ምሉእ ትኹረትና ኣብቲ ኣምላኽ ኣብ መስቀል ዝገብሮ ፍቕርን ጸጋን ርእሰ-ምግላጽ ከነሕልፍ ንኽእል ኔርና። ንሱ እዩ ዝመስለኒ፡ መብዛሕትኡ ግዜ፡ ዕላማ ወንጌል ዮሃንስ። ከምቲ ዮሃንስ ብዛዕባ መስቀል ዝጽሕፎ ኩሉ ግዜ ብዓይኒ ኣምላኽ እዩ። ፍጻሜ ትንቢት ምዃኑ፡ መደብ ኣምላኽ ኣብ መስመሩን መደብ ኣምላኽ ኣብ መደብ ምዃኑን የረድእ። ከምኡ’ውን ወንጌል ዮሃንስ ንርኢ’ሞ መዝገብ ስቕለት ነንብብ፡ በቲ ኣብ ሞት ኢየሱስ ክርስቶስ ዘሎ ድንቂ ክብርን ጸጋን ፍቕርን ኣምላኽ ድማ ብኣድናቖት ንርከብ።
ዕላማ ማቴዎስ ግን ከምኡ ኣይኮነን። ማቴዎስ ናብቲ መስቀል ብኣንጻሩ እዩ ዝቐርቦ። ማቴዎስ ስቕለት ብዓይኒ ሕያውነት እግዚኣብሔር ዘይኮነስ ብዓይኒ ክፍኣት ደቂ ሰባት እዩ ዝገልጾ። ከምኡ’ውን ትኹረት ማቴዎስ ሰባት ክሳብ ክንደይ እኩያት ምዃኖምን ሞት የሱስ ክርስቶስ ክፍኣት ልቢ ሰብ ክሳብ ክንደይ ከም ዘርኢን እዩ። ከምኡ ድማ ሞት ኢየሱስ ክርስቶስ በቲ ሓደ ወገን እቲ እንኮ ዝዓበየ ምግላጽ ፍቕርን ጸጋን እግዚኣብሔር ከም ዝኾነ፡ በቲ ካልእ ወገን ድማ እቲ ንጽል ዝዓበየን ዝለዓለን ምግላጽ ርኽሰትን ክፍኣትን ልቢ ወዲ ሰብ ምዃኑ ምበልኩ። ስለዚ ኣብዚ ሓደ ፍጻመ ብሓወልቲ ዝተገልጹ ክልተ ብሓቂ ተጻረርቲ ሓቅታት ኣለዉኻ። ከምኡ ድማ ኣብ ግብሪ ሃዋርያት ምዕራፍ 2 ጴጥሮስ ኣብ በዓለ ጰራቅሊጦስ ክሰብኽ ከሎ እግዚኣብሔር ነዚ ሰሪዕዎ ንስኻትኩም ግና ብክፉእ ኣእዳው ፈጺምኩምዎ ይብል።
ሽዑ ንወንጌል ማቴዎስ ክንርኢ ከለና ድማ፡ ካብ ጎኒ ጸጋን ፍቕርን እግዚኣብሔር ስቕለት ክንርኢ ዘይኮነስ፡ ካብ ጎኒ ርኽሰትን ክፍኣትን ሰብ ንርእዮ። መዳርግቲ ዘይብሉ ክፍኣት እዩ። ከምኡ’ውን ትንቢትን ኣበሃህላን ኤርምያስ 17፡9 ዝረኣየሉ ቦታ እንተሃልዩ፡ “ልቢ ሰብ ልዕሊ ኩሉ መታለልን ኣዝዩ ክፉእን እዩ” ዝበሎ፡ ኣብዚ ቦታ እዚ እዩ። ሓቅነት ናይቲ ኣበሃህላ እቲ እንኮ ዝዓበየ መርትዖ ንሱ እዩ።
ሕጂ ኸኣ ክፍኣት ኣብ ሕይወት ክርስቶስ ቅድሚ እዚ ከም ዘይተራእየ ኣይኰነን፣ ተራእዩ እዩ እሞ። ክፍኣት ኣብ ዝተወልደሉ እዋን ክቐትሎ ፈቲኑ። ንትምህርቱ ንምጽላም ፈቲኑ። ተኣምራቱ ደው ከብሎ ፈቲኑ። ኣብ መወዳእታ ክፍኣት ኣብ ዓለም ኣይሁድን ኣህዛብን ዝነበረ ነፍሲ ወከፍ መለክዒ ፍትሒ ብምጥሓስ ንሞት ፍርዱ ኣረጋገጸ። ክፍኣት ድሮ ጠሊምዎ ኣሎ።
ስብከት፡ ሎሚ ኣብ ዓለም ከም ቆልዑ ኮይንኩም ደው ኢልኩም ብርሃን ክትሕዙ እደሊ
መእተዊ
ፊልጲ ናይ መወዳእታ መልእኽቲ ጳውሎስ ናብ ቤተ ክርስቲያን እዩ። ካብ ኣብ ሮማ ዝተኣስረሉ እዋን እዩ ዝጽሕፎ። ኣብ ፊልጲ 2፡6-11 ቅዱስ ጳውሎስ ኣብ መዝሙር ሰቢሩ ክኣቱ ከሎ ሰሚዕናዮ። ነቲ ክፍሊ " መዝሙር ፊልጲ" ከይተረፈ ንብሎ። ጳውሎስ ንሰብ ፊልጲ ንሓድሕዶም ክግደሱ፡ ኣብ ቅድሚ ሓድሕዶም ኣብ መስርዕ ክቐርቡ ይላቦ ኣሎ። ደው ኢሉ ብልቡ "ናይዚ ምሳሌ የድልየኒ ኣሎ" ኢሉ "ብዛዕባ ኢየሱስ ክርስቶስ ሕሰብ" ኢሉ። ድሕሪኡ ድማ ናብ ደርፊ ይሰባበር።
ከምዚ ይብል "እቲ ብመልክዕ ኣምላኽ፡ ሕመረት ኣምላኽ ዝነበረ ኢየሱስ ክርስቶስ፡ ነቲ ማዕርነት ምሓዝ ኣድላዪ ኣይመስሎን እሞ ንርእሱ ባዶ ኰይኑ፡ መልክዕ፡ ሕመረት ባርያ ኣብ ርእሱ ወሲዱ፡ ክሳብ ሞት፡ ሞት ኣብ መስቀል፡ ተኣዛዚ ኰነ" ይብል። ኣብታ ግጥሚ፡ ናብ ራዕዲ መስቀል ክትወርድ ከለኻ፡ ሓደ ዓይነት ምውራድ እዩ።
ኣብ ኢየሱስ ክርስቶስ ባዕሉ እግዚኣብሔር ወልድ ናይ ባርያ ሽፋን ኣብ ልዕሊ ገዛእ ርእሱ ባዶ ገይሩ ናብ መስቀል መጸ። ስለዚ እግዚኣብሔር ኣቦ ንኢየሱስ ኣዝዩ ልዕል ኣቢልዎ እዩ። ብስም ኢየሱስ፡ ኣብ ሰማይን ምድርን ኣብ ትሕቲ ምድርን ኩሉ ብርኪ ክምብርከኽ፡ ልሳን ኩሉ ንኽብሪ እግዚኣብሔር ኣቦ፡ ኢየሱስ ክርስቶስ ጎይታ ምዃኑ ክናዘዝ፡ ልዕሊ ኩሉ ስም ኢየሱስ እዩ።
እዚ መዝሙር እዚ ከም ዝፍጸም ፍጻሜ ዝረአ ፍቕሪ እግዚኣብሔር ይነግር። ኣብ ሓድሽ ኪዳን ፍቕሪ ሓሳብ ኣይኮነን፡ ፍቕሪ ክልሰ ሓሳብ ኣይኮነን፡ ፍቕሪ ልዕሊ ኹሉ ፍጻመ እዩ። ኣብ መስቀል ዘጋጠመ ኢዩ። ኢየሱስ ምሳና ኣለልዩ ሓይሊ ሓጢኣትና ዕጥቁ ምስ ኣውጽአ፡ ንሓይሊ ሞት ባዕሉ ብምውሳድ ዕጥቁ ምስ ኣውጽአ፡ ሓይሊ ዲያብሎስ ምስ ፈታሕ እዩ። ንሱ ድማ ኣብ መስቀል ዘጋጠመ ፍጻመ እዩ፡ ጳውሎስ ድማ ኣብታ ዓባይ መዝሙር ዘረጋግጸልና እዩ።
ቀጺሉ እንታይ ይኸውን? ድሕሪኡ እንታይ ይስዕብ? እዘን ዝስዕባ ቃላት እዚኣተን እየን።
( ፊልጲ 2፡12-13 ኣንብብ)
ኣብቲ ሓረግ ዘለዉ ውሑዳት ቃላት ኣዝዮም መሳጢ ዝኾኑ ከጠንቅቐኩም። ''ከምቲ ኩሉ ግዜ ኣብ ቅድመይ ትእዘዘኒ ዝነበርኩም ሕጂ ኣብ ዘይነበረኒ ግዜ ተኣዘዙኒ" ብምባል ይጅምር፡ ካብኦም የለን፡ ሕጂ ኣብ ቤት ማእሰርቲ ሮማ ኣሎ።
ብዛዕባ "ተኣዘዝ" ዝብል ቃል ክነግረኩም። "ተኣዘዝ" ዝብል ቃል "ተኣዘዝ" ዝብል ናይ እንግሊዝኛ ቃል ክንሰምዕ ከለና ብኣእምሮኻን ባርነትን ይስማዕ። ኣብዚ ብሓቂ ዝተጠቕመሉ ቃል RSV "ተኣዘዝ" ዝብል ትርጉም ዘለዎ ቃል ብቓሉ ብግሪኽ "ስማዕ" ዝብል ቃል እዩ። ስማዕ። ከምኡ ድማ ናጽነትካ ስለ ዝዕቅብ ዝያዳ ደስ ይብለኒ። ከምኡ'ውን "ከምቲ ምሳኻ ኣብ ዝነበርኩሉ እዋን ወትሩ ትሰምዓኒ ዝነበርካ፡ ዋላ ኣብ ዘይህልወሉ እዋን ትሰምዓኒ" ይብል።
እቲ ብእብራይስጢ "ተኣዘዝ" ተባሂሉ ዝተተርጎመ ቃል ተመሳሳሊ ምዃኑ መሳጢ እዩ፣ "ስማዕ" ዝብል ቃል እውን እዩ። እታ ዓባይ ናይ እብራይስጢ ቃል ሸማ እያ።ኣብ ዘዳግም 5 ኣብ ምኩራብ ቅዱስ ኣገልግሎት ዝጅምር ሓረግ ኣሎና። "ስማዕ 0 እስራኤል፡ ሓደ ኣምላኽ ኣሎ ክትሰግደሉ ዘለካ፡ ሓደ ኣምላኽ ኣሎ፡ ቅድሜኻ ድማ ካልእ ኣማልኽቲ የልቦን።" መኽፈቲ ዓሰርተ ትእዛዛት፡ ምስ ሸማ።
ብሓቂ ወለዲ ጳውሎስ ንኣወዳትናን ኣዋልድናን "ደቀይ ንወለድኹም ተኣዘዙ" ክብሎም ከሎ ብሓቂ ተመሳሳሊ ቃል እዩ ተጠቒሙ። "ደቀይ ንወለድኹም ስምዑ።" እዚ ዝያዳ እየ ዝፈትዎ። ናይ ድርድር ተኽእሎ ከምዘሎ እውን ዘመልክት እዩ። "ንወለድኻ ስምዓዮም፡ ስምዓዮም።" ወለዲ ድማ እቲ ዝሓሸ ቃል እዩ ምባል። "ተኣዘዘኒ" ኣይትበል። "ስማዕኒ" በል። እዚ ይሓይሽ፣ ምኽንያቱ ናጽነት ናይቲ ዝሰምዓካ ሰብ ዘመልክት እዩ። ናይ ገዛእ ርእሶም ቅንዕና ዘመልክት እዩ። ዘተ ይካየድ ከምዘሎን ዝምድና ከምዘሎን እውን ዘመልክት እዩ።
ኣብ እምነትካ ተግባር
ጳውሎስ ቀጺሉ ኣብ ሓደ ኣዝዩ ፍሉጥ ሓረግ "እግዚኣብሄር ኣባኻትኩም ይዓዪ ኣሎ እሞ፡ ንድሕነትኩም ብፍርሃትን ብምንቅጥቃጥን ስርሑ" ይብል። ሓደ ተወሳኺ ምሳኻትኩም ክዕዘቦ ዘለኒ ነገር ኣሎ ንሱ ድማ ስርዓት ቋንቋ እዩ። ቋንቋታት ዝተፈላለየ ምዃኑ ትፈልጥ ኢኻ፡ ኩሎም ኣብ ዓለም ዘለዉ ቋንቋታት። እቲ ፍልልያት ኣብቲ ነቲ ሓረግ እትርድኣሉ ኣገባብ ዓቢ ጽልዋ ኣለዎ።
ሓደ ኣብነት ክህበኩም። ብቋንቋ ጀርመን፡ ኣብ ሓረግ ዘሎ ግሲ ኣብ ክንዲ ኣብ መጀመርታ ናይቲ ሓረግ ኣብ መወዳእታ እዩ። እዚ ኣብ ቋንቋ ጀርመን ዓሚቝ ጽልዋ ኣለዎ። ቋንቋ ጀርመን ኣዝዩ ልክዕ ቋንቋ ይገብሮ። ቋንቋ ሳይንቲስት ምዃኑ ዘገርም ኣይኮነን፣ ምኽንያቱ ብሰንኪ እቲ ሓደ ቋንቋዊ ፍልጠት ምድላይ እቲ ግሲ ኣብ መወዳእታ ናይቲ ሓረግ ምህላዉ ልክዕ እዩ። ኣብነት ክህበኩም እየ።
ንወድኻ ወይ ንጓልካ፡ ወይ ንኣዴኻ፡ ወይ ንሰብኣይካ፡ ወይ ሰበይትኻ፡ ገለ ነገር ክትወስድ ናብቲ ድኳን ትሰድዶ ነይርካ ንበል፤ ሓደ ናይ ጀርመን ሓረግ ከምዚ ምኾነ፡ "ናብ ድኳን፡ ባኒ፡ ጸባ፡ ድርኺታዊ ነገራት የለን ኪድ!" ግሲ ኣብ መወዳእታ ከምዘሎ ርአ። ነዚ ዝርዝር ብጥንቃቐ ትጽሕፎ ኣለኻ ብፍላይ እቲ "no impulse items" ዝብል ክፋል። ኣብ መወዳእታ "ኪድ" ዝብል ቁልፊ ግሲ ትሰምዕ። ርኣዩ ሳይንስ ከምኡ እዩ ዝሓስብ። መጀመርታ ኩሉ ዳታ ትእክብ፡ ኣብ መወዳእታ ድማ ግሲ። "ኪድ!"
ሕጂ፡ እንግሊዝኛ ዝተፈለየ እዩ። ኣብ እንግሊዝኛ ዝርከቡ ግሲታት፡ ብሓፈሻኡ፡ ቀዳሞት እዮም። እዚ ድማ ብልጫታት ኣለዎ። ቋንቋና ልዑል ተግባር ዘለዎ ቋንቋ ይገብሮ። ጉድለታት ግን ኣሎ። ንኣብነት "መዓረይ ናብ ድኳን ኪድ ሓቀይ?" ደሓር ከኣ ድሮ ካብ ኣፍደገ ወጺአ ኣለኹ። ረአ፧ ምኽንያቱ ድሮ እቲ ናይ ተግባር ግሲ ሰሚዐዮ ኣለኹ።