Tehát, amikor elkezdjük ma reggel, gondoljunk egy percre azon, hogy mit jelent „rossz helyen lenni rossz időben”. Általában azt a kifejezést használjuk, hogy valami rosszra utaljunk, de gondolj bele, szó szerint értendő. Mit jelent szó szerint rossz időben rossz helyen lenni?
Szóval a gyerekeim szeretnek nyáron uszodába járni. Idén már voltunk néhányszor; tegnap ott voltunk, és minden alkalommal, amikor megyünk, nem tehetek róla, de eszembe jut ez a kanonbál, amelyet néhány éve a medencében csináltam. Családi folklór lett nálunk.
Szokásos napként indult. A medence nem volt túl zsúfolt. A gyerekek és én éppen a gyerekszobában lógtunk, amíg észre nem vettem, hogy nincs sor, hogy felszálljak a ugródeszkára.
Ezért apaként, aki le akarja nyűgözni a gyerekeit, úgy döntöttem, megmutatom nekik, hogyan kell kánonlabdát csinálni – és izgatottak voltak, hogy ezt látták. Újak ezekben a dolgokban. Így hát felültek a medencéből, hogy engem nézzenek, én pedig a mélybe sétáltam, és biccentettem a mentőőrnek. Néhány idős hölgy kutyus evezett a mélyben, de ezen kívül senki sem volt ott. Elképesztő volt. A medencét szinte teljesen magamnak tartottam. Így hát felléptem a ugródeszkára, ugrottam párat, kaptam egy jó rugót, feljebb mentem, jól behúztam a térdemet a karomban, és bumm! – belezuhantam a vízbe.
Most, mielőtt még kijöttem volna a vízből, hallottam az életmentő sípját. Aztán amikor kijöttem a vízből, még mindig hallottam a sípot, és a síp csak ment, amíg el nem értem a létrához és kiszálltam. A szégyen füttye volt. Mert nyilvánvalóan az uszoda mélypontja zárva volt aznap délután, mert egy óra zajlott – egy idősebb vízi óra. Hoppá! A kánonlabdám belezuhant egy idősebb vízisport osztály közepébe. Még soha nem haragudott rám ennyi idős hölgy.
Rosszkor voltam rossz helyen. És nézd, mindannyian jártunk már ott valamilyen módon. [Jobbra? Vagy tudjuk, mit jelent rosszkor rossz helyen lenni.] De mi van ezzel? Fordítsd meg: mit jelent jó időben jó helyen lenni? Gondolj erre.
Most menj egy kicsit mélyebbre. Mit jelent a lehető legjobb helyen lenni a lehető legjobb időben?
Például: képzeld el, hogy a sötétségben ragadsz – a sötétségben halsz meg –, de ekkor Jézus odajön hozzád abban a sötétségben, és azt mondja neked: „Én vagyok a világ világossága.” Képzeld el.
Mert ez történik a mai szakaszunkban, a János 8. fejezetében.
Jézus két alapvető dolgot mond nekünk itt a János 8. 12. versében. Jézus azt mondja, EZ az, aki én vagyok, és EZ az, amit követni – és nagyszerű, hogy Jézus ezt mondja, mert ismernünk kell ezt a kettőt. dolgokat. Így a mai prédikációhoz csak közelebbről megvizsgáljuk a János 8. 12. verset, de ahhoz, hogy valóban megértsük ezt a verset, még néhány helyre kell lapoznunk János evangéliumában [a versek itt lesz, hogy megpróbáljon segíteni ebben]. Itt van a prédikáció két pontja, olyan, mint két tétel.
1) Kicsoda Jézus
2) Mit jelent követni őt
#1. Kicsoda Jézus (12a vers)
Rögtön a 12. versben tudjuk, hogy János evangéliumíró a történet új részét kezdi, mert így kezdi: „Jézus ismét szólt hozzájuk” – ami azt jelenti, hogy Jézus még mindig úgy beszél az emberekhez, mint a 7. fejezetben. , de ez egy új beszélgetés.
A szövegkörnyezetből azt is tudjuk, hogy Jézus Jeruzsálemben van a sátoros ünnepen (más néven a sátoros ünnepen), és Jézus a templom körül tanított. Valójában a 20. vers pontosan megmondja a helyét.
Jézus a templom „kincstárában” tanított. Itt zajlik ez az új beszélgetés a 12–19. versben, és az egész azért indult el, mert Jézus mond a 12. versben. Ez a fő ige ebben a szakaszban. Jézus nagyon világosan mondja a 12. versben:
Én vagyok a világ világossága. Aki engem követ, nem jár sötétségben, hanem övé lesz az élet világossága.
János evangéliumában ez a második alkalom, hogy Jézus ilyen „vagyok” kijelentést tesz. Múlt héten Joe pásztor megmutatta nekünk a János 6. fejezetet, amikor Jézus azt mondta: „Én vagyok az élet kenyere”, és itt a János 8. 12. versében Jézus azt mondja: „Én vagyok a világ világossága”.
Milyen Jézus világosság?
És Jézus mindkét kijelentésben olyan metaforát használ, mint amilyenről Joe beszélt a múlt héten, de a lényeg az, hogy ez egy nagyon tág metafora. És akkor pontosan mit ért ezen Jézus? Milyen értelemben világos Jézus?
Ezt a kérdést először azért kell feltennünk, mert a fény témája mindenhol megtalálható a Bibliában (főleg az Ószövetségben) – de azért is, mert már itt, János evangéliumában, mire a 8. fejezethez érünk, Jézust két különböző alkalommal nevezték „fénynek” – először az 1. fejezetben az evangélium legelején, majd ismét a 3. fejezetben.
