Как проповедник, вы сталкиваетесь со смертью чаще, чем большинство людей. В некоторых случаях это происходит во время посещения человека, возможно, даже сидя у его постели, когда он приближается к концу жизни; в других — во время проведения поминальной службы, надеясь помочь скорбящим близким найти хоть какое-то утешение.
Но независимо от того, сталкиваетесь ли вы с такими ситуациями так же часто, как я, смерть — это неизбежность, с которой всем нам приходится сталкиваться в жизни, и не только нам. Она проявляется в потере друзей и семьи. Иногда в таких ситуациях трудно понять, что делать. Что делать дальше?
Я вспоминаю историю, которую рассказывал мой отец о смерти своей бабушки, всего за несколько лет до моего рождения. Она ушла из жизни в воскресенье утром. В то воскресенье утром она посетила службу, хотя чувствовала себя неважно. Когда она легла спать днем, ее одежда была аккуратно отложена, чтобы она надела ее и вернулась вечером. Но ей так и не довелось присутствовать на той службе. В тот вечер к ней приходили друзья, чтобы утешить её. Один из тех, кто хорошо её знал, заметил: «Ну, она прожила жизнь до самой смерти».
На первый взгляд, вы можете сказать: ну… да. Очевидно. Это звучит как тавтология. Но это верно для всех нас, не так ли?
Не так ли? Большинство людей никогда по-настоящему не живут. Большинство из нас настолько заняты тем, что собираются сделать, что никогда не доходят руки до этого. Мы никогда по-настоящему не живём сегодняшним днём.
Видите ли, одно дело планировать будущее. Совсем другое — жить настоящим. Мы все знаем, как важно смотреть вперёд, но крайне опасно делать это, пренебрегая настоящим. Иисус предупреждал нас об этом в Нагорной проповеди: «Итак, не беспокойтесь, говоря: „Что будем есть? Что будем пить? Что будем одевать?“ Ибо всего этого ищут язычники, а Отец ваш Небесный знает, что вы во всём этом нуждаетесь». Но прежде всего ищите Царствия Божия и правды Его, и всё это приложится вам. Итак, не беспокойтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам позаботится о себе. Довольно для каждого дня своей заботы. (Матфея 6:31-34)
Чрезмерные мечтатели никогда не живут сегодняшним днем. Они всегда живут завтрашним. Поэтому они никогда не доходят до настоящей жизни. Многие из нас такие.
Такое существование приносит много страданий. Друг, которого мы собирались навестить, умер, прежде чем мы смогли к нему добраться. Мы хотели сказать что-нибудь доброе тому, кто, как нам казалось, этого заслуживал, но он ушел из жизни раньше, чем мы успели это сделать. Мы так и не нашли подходящего момента, чтобы пригласить соседа в церковь, чтобы узнать об Иисусе.
Я думаю, что, читая это, мы идем по знакомой земле. Мы видим это. Вопрос в том: что мы будем с этим делать?
Ответ находится внутри каждого из нас. Это не что-то недостижимое, но то, к чему мы должны стремиться. Это не значит, что это легко. Это требует изменения ментальных привычек, но принесет удивительные результаты. Нас ждет удовлетворение, которого мы никогда прежде не испытывали.
Мы должны перестать позволять будущему поглощать сегодняшний день. Достаточно для каждого дня своих забот. Есть определенные задачи, которые мы должны выполнять каждый день. Они могут казаться мелочами по сравнению с тем, что мы намерены сделать, но то, что мы намерены сделать, во многом зависит от того, насколько хорошо мы заботимся об этих вещах. Бог требует от нас чего-то каждый день. Он призывает нас приносить лучшее из себя в живую жертву Ему (Римлянам 12:1). Легко сказать Богу, что я намерен сделать, когда разбогатею, но Бог хочет, чтобы я служил Ему сегодня. Если я не сделаю этого, когда представится возможность, скорее всего, я никогда до этого не доберусь. В нашем мире есть люди, которых нужно привести к Иисусу. Чтобы они нашли Его, я должен сделать это возможным. Тогда позвольте мне быть занятым тем, что Бог хотел бы, чтобы я делал сегодня.
Нам не нужно искать какое-то великое служение, которое мы могли бы совершить в далеком будущем. Мы с вами никогда не будем так нужны Господу, как сегодня. Вполне возможно, что служение, которое вы можете совершить сегодня, будет способствовать успеху там, где в противном случае нас ждала бы неудача.
В своей речи «У меня есть мечта» доктор Мартин Лютер Кинг говорил о «неотложной необходимости действовать сейчас» — фразу, которую я позаимствовал для названия этой статьи. В контексте это призыв к расовой справедливости в обществе. Но основная идея — «Сейчас не время для апатии или самоуспокоения. Сейчас время для энергичных и позитивных действий» — должна находить отклик в нас, христианах, во всех аспектах нашей жизни, особенно когда мы смотрим на окружающий мир, на наши упущенные возможности и неправильно расставленные приоритеты. Вполне возможно, что церковь Господа никогда не будет нуждаться в вас больше, чем сейчас.
Давайте не будем ждать, чтобы сделать то, что необходимо сделать сейчас. То, что мы планируем дать, давайте дадим сейчас. То, что мы планируем сделать, давайте сделаем прямо сейчас.
Проповедь: Почему мы ссоримся
Сегодня утром, изучая Новый Завет, мы обращаемся к Посланию Иакова, и это послание настолько богато содержанием, что мне было трудно выбрать только одну тему для проповеди. Я мог бы легко прочитать 20 разных проповедей по Посланию Иакова, потому что оно посвящено применению нашей веры на практике, не просто словам о вере в Иисуса Христа, но и демонстрации этой веры через жизнь, подобную жизни Иисуса.
В конце концов, я решил уделить время отрывку, где Иаков говорит о том, что, я думаю, знакомо всем нам, потому что он говорит о ссорах и конфликтах.
Если у вас есть братья или сестры, я думаю, у вас, вероятно, был немалый опыт ссор.
И поэтому я могу понять историю о матери, которой пришлось разнимать двух братьев. И мать спросила младшего: «Кто начал эту драку?» А он ответил: «Он начал, когда ударил меня в ответ».
Ссоры никогда не бывают хорошим делом, будь то ссоры между братьями и сестрами, между мужем и женой или между странами. Но ссоры особенно болезненны, когда они происходят среди детей Божьих.
Читая Послание Иакова, создается впечатление, что в этой церкви было много ссор и конфликтов.
В первой главе Иаков говорит: «Пусть каждый человек будет скор на слушание, медлен на слова, медлен на гнев; ибо гнев человеческий не творит правды Божией» (Иакова 1:26). В третьей главе Иаков говорит о христианах, которые хвалят Бога своим языком и проклинают людей тем же языком.
В четвертой главе он говорит о тех, кто «злословит брата» и «судит брата своего» (Иакова 4:11). В пятой главе он предупреждает их о «роптании друг на друга» (Иакова 5:9).
Таким образом, создается впечатление, что это была церковь, где были проблемы. Но это, конечно, не единственная такая церковь. Коринфская церковь была разделена на фракции, и в этой церкви было много ссор. В филиппийской церкви Павлу пришлось назвать по именам двух женщин, которые никак не могли поладить друг с другом. Павел говорил, что христиане в Галатии «кусают и пожирают друг друга» (Галатам 5:15). И, думаю, большинство из вас на собственном опыте знают, каково это — находиться в церкви, где происходят ссоры и раздоры.
Но прежде чем мы рассмотрим, что Иаков говорил о том, как справляться с этим конфликтом в церкви, давайте посмотрим на общий обзор всей книги Иакова, а затем я вернусь к тому, что Иаков говорит по этой теме.
Начиная с 3-й главы, 13-го стиха, Иаков говорит:
«Кто мудр и разумен среди вас? Пусть покажет дела свои в кротости мудрости. Но если в ваших сердцах горькая зависть и эгоистичные амбиции, не хвалитесь и не лгите против истины. Это не мудрость, нисходящая свыше, но земная, плотская, бесовская. Ибо где зависть и эгоистичные амбиции, там беспорядок и всякое злое дело.
Но мудрость свыше, во-первых, чиста, затем мирна, кротка, послушна, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и искренна. И плод праведности сеется в мире теми, кто творит мир» (Иакова 3:13-18).
Очевидно, в этой церкви были христиане, которые гордились тем, что они очень мудрые люди. И, кажется, эти христиане были зачинщиками раздоров в церкви, стремясь к собственному превосходству, а не к благу всего собрания. И поэтому Иаков говорит: «Вы можете думать, что вы мудры, но если это так, то это неправильная мудрость». Потому что Божья мудрость не приводит к горечи, зависти или эгоистичным амбициям. И Божья мудрость, конечно же, не порождает раздоры; напротив, она ведет к миру.
Но Иаков пишет группе христиан, которые не живут в мире. На самом деле, совсем наоборот. Там было много ссор, много раздоров.
И поэтому Иаков говорит в 4-й главе: «Откуда у вас ссоры и распри?» Разве не в этом причина, что ваши страсти воюют внутри вас? Вы желаете, но не имеете, поэтому совершаете убийства. Вы завидуете и не можете получить желаемое, поэтому ссоритесь и враждуете.
«Вы не имеете, потому что не просите. Вы просите и не получаете, потому что просите неправильно, чтобы потратить это на свои страсти. О, прелюбодеи! Разве вы не знаете, что дружба с миром — это вражда с Богом? Поэтому всякий, кто хочет быть другом мира, становится врагом Бога». (Иакова 4:1-4)
В конце 3-й главы Иаков говорит, что мудрость Божья миролюбива и кротка.
